占察善惡業報經心得淺述(上)

「木輪相法」能占察三世因果的占卜相法

 

在 佛法三藏十二部的浩瀚廣博的經文法門中，有一部「占察善惡業報經」的「木輪相法」是佛門中專門來教眾生，如何以占察卜卦的方法，來審查自己、指示吉凶的善 巧法門，這是一個人人都可以來學，而且是獲益最大的一 種占卜相法。

因此假如您想來研究「木輪相法」，就必須先來精讀「占察善惡業報經」這一部佛經。

這部經典寫得非常好，依照這一部經去做，不但可以使您明白自己的善惡習氣和修養情形，而且可以滅除所有的煩惱和疑惑，無論「事」或「理」，「修行」或「懺悔」的方法，這部經都講述得十分完備。

所以明末的高僧「蕅益大師」對這部經典推崇備至。他認為這部經典是度化末法時期的眾生特別微妙殊勝的法門。所以他特別為這部經典寫了「占察善惡業報經玄義」、「占察善惡業報經義疏」和「占察善惡業報經行法」，來註解弘揚這一部經典。

這部經與其他算命書有非常不同的地方。因為這部經不但告訴您吉凶禍福是如何來形成的，而且還進一步指出如何來扭轉惡業和惡運的具體方法。更重要的是它能讓我們明白「三世因果」的善惡、苦樂和吉凶等狀況，所以它能使我們的智慧大開、行為導正。

【占察善惡業報經的入世因緣】

照著這部經典的「木輪相法」去修持、占卜，我們可以明白一百八十九種三世果報善惡的情形。

例如：它可以使我們知道我們前一世是從地獄轉來的，還是從畜牲、餓鬼、阿修羅、人道或天道轉世來。

例如：我們前世是在家眾還是出家比丘，有沒有聞法修行或供養聖賢等。

例如：它也可以使我們明白某個人死後是升天堂或入地獄，是做畜牲或做惡鬼，是投生 在人間或往生佛菩薩的清淨國土，來生能來證果‥‥‥等。

木輪卦相不但可以澄清我們對過去世和來世的疑惑，而且更加可以幫助我們，解決現在世的許多重要疑難、困惑、和矛盾。

例如：我們可以透過它明白某一個人是不是善友、所聽的法是否正法、某一個人是否有實德或無實德、所了解的義理是否有錯誤。

例如：所修的法門是否正確、所證的是否真實、所學的是否契機、所學的是否有障礙。

例如：所做的事情能否成功、所求的財富官位是否能獲得、壽命是否能延長、求男求女是否能如意。

例如：所期待的人會不會來、對方是不是平安、所求的事物多久可得到、所懷疑的事物是否為真實、所遇的人物是否吉利、所遺失的東西能否找到。

例如：危險能否脫離、疾病能否痊癒、所找的醫師能否醫好病人、住處是否平安、農民能否豐收、夢境是否吉祥‥‥‥等！

除此之外，「木輪相法」還可以讓我們明白過去世善惡業因的多寡，以及現在所造十善或十惡（貪、嗔、痴、兩舌、惡口、綺語、妄語、殺生、偷盜、邪淫）的強 弱、輕重。「木輪相法」無論在生活或修行兩方面，對於我們的確幫助太大了。因此希望各位能早日研修、學習這部「占察善惡業報經」，更進而弘揚推廣這一個如 此善巧的好法門！

【占察善惡業報經的傳法因緣】

但是為什麼釋尊要來傳述這部「占察善惡業報經」呢？有許多的佛門弟子對這個經書的名字都還沒聽說過，不但是許多在家居士沒聽說過，甚至連有些出家眾和尚、師父，對於占察善惡業報經也沒聽過。所以大家是否也可以藉這一次的機緣，應該要好好的來瞭解一下呢！來聽一聽了吧！
什麼要來學占察善惡業報經呢？怎麼引起這個的因緣呢？

最早的因緣，是釋迦牟尼佛在說這個法的時候，已將是釋尊傳法的末期了，也就是說釋尊已將要入滅、涅盤了。

這時有一位「堅淨信菩薩」就在一次的法會中就來 向佛請問了，說：「佛不久就要入滅了，而且在以後也會世尊所說的末法時期會來臨，在這個時候，在這個世界中的眾生應該是最苦的時候，因為許多眾生的善根淺 薄、業障深重、邪說橫行，可能正信、正知、正覺都已經不再存在了，佛所傳的這些重要的經理、也都要被忘記了！

所以這時不知怎樣才能使眾生再生起信心呢？應當如何眾生才不會起邪疑心？諸位出家眾應當如何來修持才是對的、正確的呢？到底有什麼樣的善巧法門，可以來導正這些受迷惑的眾生和出家眾呢？」

佛就說「堅淨信菩薩」你問這問題太好了！但是我請個人給你答覆吧！在此會上有一位「地藏菩薩摩訶薩」可以來演說一個善巧法門，來端正眾生的心智。於是也就因此開啟了這部經典的由來。

【為何由地藏王菩薩來說法呢？】

＊因由一＊ 地藏王菩薩的最善巧和大悲願

但是為什麼要由地藏王菩薩來說法呢？在法會上「堅淨信菩薩」也質疑的問？為什麼要找「地藏王菩薩」來說法呢？

在法會上佛是來推崇「地藏王菩薩」的願心和慈悲，稱此菩薩早在累世之前，就已經具有成佛的功德了，因為憐憫世人的罪業深重，才發出大願心入世來渡化眾生。

我們都知道「地藏法門」中有地藏三部經典，在經典中告訴我們「地藏王菩薩」到底有什麼大願力呢？我們看看各個菩薩所現的菩薩相，在佛教的菩薩裡，僅有「地藏王菩薩」是現比丘身，就是要來入世親近世間的眾生。

「地獄不空、誓不成佛！」，這種願力在「地藏王菩薩」本願經地神護法品中，堅牢地神就曾讚嘆道：「如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。」但是地藏王菩薩的願力卻是沒有畢竟終了的，涵義就是他們的願力都沒有「地藏王菩薩」來的大。

＊因由二＊ 法門的傳承是沒有高下、尊卑的

另外佛在此法會中，釋尊更是要藉由此次「地藏王菩薩」的說法，來傳達一個很重要的觀念，「就是法門的傳承是沒有高下、尊卑的，所有的佛、菩薩都是具有其尊貴的主體性」。

若以釋尊來傳法，其他的菩薩則為護法輔佐；若以其他的菩薩來傳法，則以釋尊或其他的佛為護法輔佐。

這也是佛要破除「我執」、「法執」的一個明顯作 為，八萬四千法門、眾多不可數的佛菩薩中，只要那個法門、那個菩薩，是能來隨順你的因緣，這個法門、這個菩薩就是最尊貴、最唯一的，這位佛菩薩就是傳授那 個法門的「主要人」。所以佛在此法會中，才會以「地藏王菩薩」來演說此一法門。

＊因由三＊ 佛曾在其他的經典中禁止佛門子弟來算命！

所以是為了免除佛弟子的疑慮

此部經典無法被廣為弘揚的原因，除了有部分師父心虛不敢面對自己的業因、德行外，其實最大的原因是在於，佛曾在「佛說阿難問事佛吉凶經」中明白禁止佛門弟子是不能夠來算命，來求助於諸鬼神的安排，和宿命的擺佈、、。

世尊會做這樣的宣示，的確是有道理的！如果說我們能真的深入地來瞭解佛法中的義理，對佛法有著堅定的信心，能夠依法如實的來修持，根本就不需要再來卜卦、算命的了！

這也是在中國的易經中，孔子最後所說的：「善易者不卜！」是相同的道理，因為禍福都是起於自身，若是事事都能明心見性、行大道之理，哪裡還需要卜卦、算命呢？

但是以上這些都只是「理想」吧了！因為眾生的根器、智慧、福報深淺不一，實在很難人人都能如此地來堅定信心、努力精進修行，而不會起任何的懷疑心或受到邪魔所誘惑的！

所以佛在接近涅盤、滅度的時期，明瞭眾生因為福淺、業重的原因，是很難在一時之間，就能完全的相信佛所說的義理，並且來確實的遵循，所以才會趕緊地由「堅淨信菩薩」來請法開示，因此一起頭就來問說： 「在末法時期，針對那些福淺、業重，信心不堅定的眾生，甚至被邪魔、外道所迷惑的出家眾，該有什麼善巧法門來引導、糾正他們呢？」

但是也因為佛曾說過是不能來卜卦、算命的！才會另外請「地藏王菩薩」來演說這一個法門，這也是佛大慈悲心、大智慧的另一種顯現的方式！

現在有請「地藏王菩薩」來教我們如何占察卜卦， 我們一定要來瞭解。

佛 常會在不同的環境背景、面對不同的層次眾生，而來演說著各種隨緣善巧的法門和經典，這對於研讀佛法的人，絕對不可不仔細來明辨當時的 背景因緣，不可以就隨便的對佛所說過的詞句，給於斷章取義的沿用，這是很不對的的作法，一定要先去瞭解當時演說那部經典的原因和背景，才能完全知道佛所要 開 示我們的精神道理真正是在哪裡。

 

＊宗派的法執心＊

在這幾年的學佛中，才發現原來在佛門中存在著這麼多的派別，而且深刻地體會到這派別師承之下的法執心和排斥心非常的嚴重！許多法師都深怕他的門下弟子去學了別的門法，又去跟了別的師父，所以筆者也常告訴我的學生說，每個皈依的佛門弟子，所皈依的是一切佛、一切法、一切僧，而不是專指某一種佛法中的法門，或是只有某一位法師，現在你所皈依的這位法師，只 是你現在這個層次學習的一個代表相。

如果當你的學習需要再次精進時，當然可以學習其它的法門，跟隨皈依其它的法師大德來學習的，歷代以來的高僧大德，哪一位莫不是請益受學過四、五位老師的，所以決不是皈依了這位師父，就不能再皈依別的師父，這是錯誤的概念，若是有哪位師父這樣告訴你，就是他在起「偏執心」要造業了！

聽經說法也應該是要如此，不能講這部經就說這一部經好，說其它經是不好的！這就是造了謗法的過業，所以無論大乘、小乘、顯宗、淨土宗、禪宗、密宗，都是佛法都是隨順眾生的因緣來宣說的，是絕對不能互謗的！

所以最後佛也才在「金剛經」中明白的說：

「一切有為法、如夢幻泡影、如露亦如電、應做如是觀！」

 

那我們是不是也該把所有的佛像、經書通通搬去丟掉呢？那當然是不可以的！所以要以般若智慧來明辨真理、是非，是不能被自己的法執心給牽絆住了，佛既然費盡心思地來演說傳下了這部「占察善惡業報經」，而且是對我們有著相當大的幫助，怎麼可以不來研習、弘揚呢？