博是占人家便宜，這是在佛法裏頭決定禁止的，不可以賭！賭博的念頭是盜心，用這種不正當的手段奪取別人的財物，盜心。
佛菩薩教誨我們，所有宗教神明都教給我們，不義之財決定不能取。不義是什麼？不應該得到的。不義之財你要得到了，往往有很難想象的災難，這個事情古今中外都有，都很多。

許多人因為賭博而傾家蕩產、離婚、自殺，造成嚴重的社會問題，所以沒有一個宗教不禁止賭博的。有同修問我，為了不掃朋友的興，而陪朋友去賭場賭博，是不是犯戒？為了人情，陪着人去賭博，確實是犯戒。

古德常常教我們，不把佛事當人情。你要是陪朋友賭博，你有能力把這些賭博的朋友，統統都把他轉過頭來學佛，這行！如果你度不了他，就決定不隨緣，怕的是你度不了他，反而被他度了，這就壞了！

又有些同修，他們希望發橫財來幫助佛教，這是妄想！佛教的事業自然有佛菩薩加持，用不着打這個妄想。你念佛希求功夫成片，一心不亂，你有這個妄想夾雜在裏面，你的功夫不能成就。

有人問我，世間人喜歡賭博，那些人什麼時候會回頭？物極必反，你不要着急，讓他去賭，輸到他家產盡光的時候，他就回頭。

開賭場的，用賭博這種方式來賺人家的錢，他能不能發財？不能，這裏頭因果的道理要懂。設很多圈套，把人家錢奪來，他能發得了財嗎？哪有這種道理！如果這樣可以發財，釋迦牟尼佛早就開賭場了。

一定要曉得，你騙來的也好，搶來的也好，用什麼方法奪取的都好，都是你命裏有的。你命裏沒有，無論你用什麼方法，你還是發不了財。你不相信，你去開賭場，他開賭場賺錢，你開賭場一定蝕本，為什麼？你命裏沒有財。

佛告訴我們事實真相，這我們在講座裏頭常講，還得常常提醒，為什麼？你健忘，你迷惑。財富從哪裏來的？佛給我們講，布施來的，財布施。

現在說有億萬財富的人，至少他是過去生中十世以上好人，他歡喜用財布施幫助那些貧窮苦難的人，累積到十幾世，那個財庫就不得了！至于他用什麼方法賺錢，那是緣。因緣具足，無論他幹什麼事情，他的財源滾滾而來。

世間人不曉得這個道理，不知道這個事實真相，以為用不正當的手段，他能發大財，不是的，你要這樣想法，你完全錯了。他用不正當的方式賺錢，這是造惡業，折福，他的財富大大的虧折了。

如果他心狠手辣，害多少多少人破產，甚至于自殺，家破人亡，恐怕他那個一百億的財富只變成了十億。他還自己以為很了不起，我有這麼多錢了，其實，他命裏原來的財富，比他現在有的多十倍都不止。很可惜，他用錯了心！

由此可見，用不正當的手段，你還是會得，但得到的，比你命裏原來的財富，少了太多太多！如果用正正當當的方法，你去營生，你命裏財富都能現前。如果你還知道做好事，常常幫助那些貧窮苦難的人，你會得到更多財富。

善行，你的財富增加；惡行，它減少，你為什麼不增加你的財富？你為什麼要虧損你的財富？

現在人哪個不貪財？用不正當的手段，不可能得到財富！凡是存心用不正當的手段奪取別人的財富的，到最後一定會把自己的財產輸光，甚至于連生命也要賠上。

你賭輸了，輸光了，沒有辦法還，人家就要追殺你，要你的命！你到處躲藏，連自己的家親眷屬，也沒有臉見，真的是苦不堪言！這樣的悲劇，自古至今不斷重演；尤其是現在，太多太多了。

從事于賭博這個行業的還挺多，他們以為這個錢好賺，殊不知那是不義之財！你再仔細去觀察，再過幾年，看他是什麼下場，你就明白了。

淨空法師：不要以為捐錢就叫做布施

這個世間，有許許多多人在佛門裏修福，為什麼？在佛門修福，得福最快，而且最大。可是很多人到佛門捐錢之後，也沒有發財，也沒有升官，好像這個錢財白白地丟到水裏去了，那是什麼？他以不善的心去修善事，所以果報不明顯，不顯著。布施不是貪圖果報的，貪圖果報，這個心不善，不能說沒有果報，果報很小，微不足道；歡喜布施，不求果報，果報才殊勝。布施決定不求果報，果報自己就來了。如果心量大，果報還特別來得大，也特別來得快。

很多人以為布施就是捐錢，你如果也是這個想法，那你是完全搞錯了。捐錢只是布施的一種。布施是什麼意思？用現在人好懂的話，為衆生服務，那就是布施。布施，這裏頭有財布施，有法布施，有無畏布施。財裏面有內財，有外財。什麼是外財？身外之物是外財。用我自己的身體勞力、智慧，為大家服務，這屬于內財。外財要布施，內財也要布施。

你是個家庭主婦，每天都做同樣的工作——整理環境、洗衣服、燒飯，以前家事你做得好煩、好累，怨聲載道；現在你學佛了，明白了，知道這是修內財布施，你做得非常快樂，不會起煩惱，為什麼？你知道這是在修福，修福當然是快樂的事情！為人子女的，你以你的財力、勞力，很細心地照顧父母的生活，這是財布施；你以你的智慧，幫父母改掉不良的習氣嗜好，這是法布施；你能夠使父母安心、使他快樂，離開一切憂惱，這是無畏布施。所以布施從哪裏做起？從對你父母做起。

諸位要特別明白，佛教我們修布施，用意在哪裏？主要目的不是在修福，而是教我們把慳貪煩惱斷掉。慳貪是我們六道凡夫的大病、病根。慳是吝嗇，貪是貪求，貪得，對世出世間一切法，自己有的舍不得給人，自己沒有的希望得到，這叫慳貪煩惱。所有一切煩惱的根，就在此地。

如果對于世出世間一切法，沒有一絲毫貪求的念頭，自己有的，別人需要，自自然然布施供養，沒有一絲毫吝嗇，你的“布施波羅蜜”就圓滿。你修布施到家，你這煩惱的根就拔掉了。如果你修布施還希求果報，修財布施，希望得財富；修法布施，希望得聰明智慧；修無畏布施，希望得健康長壽，要曉得，你所修的是三界六道裏面的福報，你不能了生死，你不能出三界。

 

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