繁體中文 简体中文

5.4 文言傳的乾卦白話解說(下)

20160911 (134)

文言傳的乾卦白話解說(下)

      「或躍在淵,進無咎也。」這句九四爻的爻辭說的是什麼呢?前面說過,這句爻辭的「或」字,等於一個人站在門中間,一腳在裏一腳在外,進出都可以,所以孔子這裏 說「上下無常,非為邪也。」要上去或要下來都可以。

或是以另一個角度來看,一個人處世,或者想進一步,或者想退一步,也是無常沒有辦法固定的。所以這樣站 在中間,是等待時機,所以這就是能夠咎的,不會犯下過錯的了。

       易經講了半天講到極點,只教你瞭解一個時間、空間、和機運都不屬於自己,任你怎樣努力也沒有用,時間到後來被變作運氣,運不來。輪不到那個時間,再轉亦沒有用,但是要注意,看歷史就知道,有些人機運到了自己的前面,卻又讓機運輕輕溜過去了。

      「九五曰:飛龍在天。利見大人。何謂也?子曰:同聲相應,同氣相求;水流濕,火就燥;雲從龍,風從虎,聖人作而萬物觀,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。」

       九二爻說利見大人,現在九五爻亦說利見大人,這到底是說什麼呢?

       到了九五爻這裏的利見大人,不是普通的大人,是各從其類、能與你心性相和的大人。

      「同聲相應」,這四個字研究起來很有趣,所謂「同聲」,我們試到鄉村就體會得到,有一隻鳥叫,另一隻鳥也亦叫,就是相應了,因為是同聲。但鳥叫雞不會叫,因為不同聲。而「同氣相求」,也是指同一個氣類的東西。

      「水流濕」,當然水會向濕的地方流。「火就燥」,越乾燥的地方越容易起火,這些都是說自然的現象。

      「雲從龍,風從虎。」龍或許大家都沒見過,但是老虎一來風就來了,這些都是說物類的相從道理。

      「聖人作而萬物觀」的意思是說。這個人世間上開始有了文化出來,堯舜禹湯開創了文化以後,人物的道理就看得清楚了。

      「本乎天者親上,本乎地者親下。」如東西一次燃燒,有的就化為氣的上升,有的物質就下落於地。

      「則各從其所類也。」所以此段的結論是各人都會來跟從他的同類。

       他這一段到底講了些什麼重點呢?以前的文章中,常有「攀龍附鳳」這句話,例如漢高祖起來了,陳平、蕭何這些原來不過縣府裡的小官員,也都做了一國的宰相, 所以這一段,說穿了,那只是另一種不同的人生哲學。所謂利見大人,只是各從其類,跟隨附和各人的愛好,亦可以說是世界人類心理的分析,這就是各從其類要選 對邊的意思。

       「上九曰:亢龍有悔動而有悔也。」何謂也?子曰:貴而位,高而民,賢人在下位而輔,是以「動而有悔」

      「貴而位,高而民」就是人不要坐到最高的位置,換句話說,做人亦不要做得太高明了,或是高貴到,沒有適合的位置工作來作了。

       就像有的人,學問、人格、儀表都好。可是太貴了,貴而到了無位,反而連一個小職員的位置都得不到。或是說自己高明到了極點就沒有屬下幹部了。因為自己太過自傲、聰明屬下人都不敢說話,有意見也都不敢表示,這時就到這種了亢龍的境界。

       所以這時即使機運是好的,也會很容易就被打下來了,而且都沒有人可以來幫助,所以這一爻最不好,動輒得咎,沒有好的事情臨到身上了。

       下面文言裡的解釋又與以上的解說稍有不同了,應該算是孔子對於乾卦爻辭的另外一種比較簡潔、扼要的看法。

       「潛龍勿用,下也;見龍在田,時舍也,日乾乾,行事也;或躍在淵,自試也;飛龍在天,上治也;亢龍有悔,窮之災也;兮乾元用九,天下治也。」

      「潛龍勿用。下也。」下這個字的意思,就是太低了。

      「見龍在田,時舍也。」時間定在那裏,舍就是住,定住在那裏。

      「終日乾範,行事也。」這是對做事而言。

      「或躍在淵,自試也。」是自己準備,試探一下。

      「飛龍在天,上治也。」上面最好的現象,天下太平的境界。

      「亢龍有悔,窮之災也。」到了極點,前面再沒有路走了。

      「乾元用九,天下治也。」整個是好的,天下太平。

       而以下這一段的對乾卦六爻爻辭解釋又稍不同,算是講得非常比較抽象意念的描述。

      「潛龍勿用,陽氣潛藏;見龍在田,天下文明;終日乾乾,與時偕行;或躍在淵,乾道乃革;飛龍在天,乃位乎天德;亢龍有悔,與時偕極;乾元用九,乃見天則。」

      「潛龍勿用,陽氣潛藏。」這和最初的解釋是一樣,等於晚上太陽在下面,陽氣潛伏在下面,還沒有出來。

      「見能在田,天下文明。」等於早上太陽剛出來,天下文明。

       文明這兩個字,出自於易經,貴際上是文章與光明兩個意思的聯合,文章就是指萬物存在宇宙間的美麗現象,都可以稱作文章。

      「終日乾乾,與時偕行。」表示事事要跟著時代來變,來進步,做人也好,做事也好,要認清楚時代,把握時代,還要進步,不能落伍。

       這兩句話大家請務必要注意,易經的整個精神,也可以說是時時要能夠隨順、不可固執僵化,這幾句話非常重要,孔子告訴我們,這是中國文化的精神。

      「或躍在淵,乾道乃革。」到了第四爻,由內到外,這是一個改革的,變更的現象。

      「飛龍在天,位乎天德。」這是講位,到了最高處了,就是有如天的德行了。

      「亢龍有悔,與時偕極。」時間己到了盡頭,不再屬於自己了。

      「乾元用九,乃見天則。」是說乾元用九,為天地的法則,天地造了萬物,但是不支配萬物,亦沒有把萬物收回來,所以用九而不被九用。

       如果看到這裡可以體會到,孔子單只是對於「乾卦爻辭」的解釋,就以好幾個不同的角度來解說。

       所以在「易經」裡有一個很重要的觀點,可以來告訴大家,就是任何一卦的解釋都不是固定的,都是要靠自己的觀念在理解後再來解釋的,各人的見解不同,而卦的 解釋也就見仁見智的不同了。因此要學習「易經」的卦象卦意,一定要能夠用理解的方法來學習,將一個卦意的意思領悟了,再來「象徵」地應用所卜求出來的卦象 上,如此來批解所求事情的吉凶,才能隨順著不同的人、事問題,而有貼合正確的解說,這也是為何常有學生來質疑說,老師在解卦的時候,同一卦象對於不同的人 來卜,或是卜問不同的事情,吉凶的批斷卻會有很大的差別呢?

易經中階周易十翼傳

佛堂占察命理服務˙&課程時間
為免耽擱到大家的時間,務必事先電話預約服務喔!
有佛堂師姐專人在安排,黃老師沒有在受理預約服務哦!
  台北佛堂, 02-2314.5216 / 0903-787376  台北市忠孝西北路1段41號15之一
台中佛堂, 04-2426.1671 / 0955-583222  台中市西屯區中清路3183
高雄佛堂,  07-201.0116 / 0936-377931    高雄市前金區仁德街303號2樓
嘉義服務,每週五晚上 7-9      吳讚峰老師 0928-790133
服務地點:竹居茶樓 嘉義市大雅路二段275

瀏覽本網站若要得到最佳版面效果,請使用Mozilla Firefox Google Chrome 瀏覽器。

Copyright © 2011-2021 易學佛堂官方網站. All Rights Reserved.

信箱: 该Email地址已收到反垃圾邮件插件保护。要显示它您需要在浏览器中启用JavaScript。

版權所有 © 2016 易學佛堂. All Rights Reserved.