打坐只是坐在那裡，沒有任務，沒有目標，沒有計劃。

打坐只是坐在那裡，其餘的一切都和打坐無關。

倘若我們因為打坐而收穫了安寧、寧靜、祥和、愉悅等，那是多出來的，那是副產品，那是錦上添花。

打坐就是像一棵樹一樣，安靜地在那裡。

打坐將身體變成一棵寧靜的樹。這棵樹到底開花不開花，開什麼花，結果不結果，結什麼果，那和樹沒關。

樹的任務只是做它自己。我們打坐也是這樣。

像一棵樹一樣地「在」那裡，然後，看看這棵樹會獻出什麼。

如果它開花了、結果了——你寧靜了、愉快了、開悟了……很好，接受那存在透過身體給你的。這是無為法的打坐。

有人將打坐變成了一種有為、一種努力，一種想征服或馴服什麼的戰鬥。

如此一來，當你打坐，當你坐在那裡，你就變成了一個馴猴的人或一位牧童。

當頭腦是猴， 你變成了一位馴猴人；當妄心來了脾氣，牛勁十足，你就成了一位生疏的牧牛童。

如此這般，你將自己所在的地方變成了演戲場或牧牛場。

你將道場變成了別的什麼東西。那不再是道場。

當你的打坐度過了「與自己抗爭」、「與 念頭、感受的鬥爭與遊戲」或「想做點什麼」的時期，你的打坐開始變得純凈。

開始你打坐可能感覺比較枯燥或坐不住，但後來，打坐開始變得很美。

它變成了一種 很美、很純凈的湖面。

當你打坐，你像一朵蓮花一樣靜靜地在那裡開放。詞的波紋，聲的漣漪，將變成它美麗的點綴。

打坐不一定坐著，站著也可以打坐。甚至走著、卧著，也可以打坐。

當你熟悉打坐的品質，你可以以任何姿態、在任何情況下，進 入打坐。

打坐超越形式。當你就是打坐本身時，你將體會到什麼是如來禪，你將呈現佛的品質。

當一切行住坐卧都是打坐時，如來佛誕生了。開始打坐，自斷妄念； 後來打坐，自起正知；最後打坐，自成如如。

打坐是美好的，它能讓你領略恆凈的生命之光，它能讓你觸摸存在的實相。

一切聖者沒有不打坐的，不管他們盤不盤腿或坐不坐鋪墊。

打坐不是練習腿上的功夫。

念起即覺叫散盤，

覺察境界叫單盤，

攝受根塵叫雙盤。

正知法行小涅盤；如如不動大涅盤。

打坐透過練心的功夫，達到達成無心的功夫。

打坐為刪除它自己，當你領悟到如來無坐無不坐時，你到達了源頭，你成為了佛——你本來的樣子。

當你感到打坐很美很純凈時，你打坐——你上坐，那似乎不再是上坐，而是入住凈土。

當你入住凈土，你變成了凈土。在那裡，你以「無」存在著。你沒有形體或你有 無邊的形體，你像有覺知的虛空。

睜開眼睛，這是一片非想非非想的世界；閉上眼，那就是光音天。進入耳識界，你是觀世音；回到同一覺性，你是佛陀。

打坐是把自己變回無為的方式。

打坐是讓自己回到什麼都不是的體驗的旅行。

打坐將身體變成一座墓碑，立在佛國里。

打坐讓你接近自己不生不滅的本性。

打坐讓你認出，身體只是那無形無相佛身的一種象徵。

打坐是，只是坐在那就認識佛陀、觀世音、文殊、普賢菩薩等聖人的過程。

打坐創造當下的道場。當你開始打坐，道場 立馬在你的坐下顯現。

打坐不一定坐著，站著也可以打坐。甚至走著、卧著，也可以打坐。

當你熟悉打坐的品質，你可以以任何姿態、在任何情況下，進入打坐。

打坐超越形式。當你就是打坐本身時，你將體會到什麼是禪，你將呈現佛的品質。

當一切行住坐卧都是打坐時，如來佛誕生了。

開始打坐，自斷妄念； 後來打坐，自起正知；最後打坐，自成如如。

打坐是為和自己接軌的，當你接洽了自己，打坐消失了它自己。

打坐是摩尼寶珠映照大千世界。

打坐是如意珠安放在如來法座。

當你打坐，你觀看到「外洎山河大 地，乃至身心，咸皆妙明真心中物」；

當你打坐，你遇見了佛國；

當你打坐，你讓自己的身心不著世間塵。打坐，讓真心放出它的光芒；

當你打坐，讓沉睡的佛醒來看它自己一眼。

打坐讓一切變得美好。

打坐將讓你變得越來越像「佛」——安詳、寧靜、優雅、軟語、愛語……三十二相、八十種好！

打坐，讓蓮花靜靜的開放；

打坐，讓凈土就在你的腳下。

如果你能夠享受打坐，來吧，打坐就是禪藝，打坐就是朝拜佛陀。

享受打坐！

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