藉此在週六八字中階上課前
跟大家分享了一些基本心理學的概念

<心理學上的基本人性>
@憂生怕死
@五毒 貪嗔癡慢疑
@八風 利，衰，毀，譽，稱，譏，苦，樂
@四性 喜怒哀樂 名聞利養
@ 心理四生相
表相 虛相 欲相 實相
@我執 法執 意識形態
@二分對立 情緒勒索 信仰霸凌

<潛意識莫名的情緒>
@原生家庭
@戀父戀母 情結
@幼時創傷症

其中又以二分對立的情緒勒索信仰霸凌
最常發生在平常的生活中
或是修行學佛信仰中
人性的思考邏輯
看別人的行為或是面對事情時
很容易會用 二分對立 去質疑解讀
這是非常偏差又危險的思考模式

<二分對立法 造成情緒勒索 信仰霸凌>
所謂二分對立
就是 以是非對錯二選一的模式去看待事情
很容易陷入情緒勒索自以為是的錯誤判斷
例如
@吃肉 是不是殺生
所以吃肉沒吃素 就是殺生犯殺戒
@沒聽爸媽的話 是不是不孝
因此沒聽爸媽的話
考上期待中的大學 做好爸媽期待的事
那就是大逆不道的不孝順
@離婚了 是不是人生就此都毀了
@賺不到錢買不起房子 是不是很沒有面子
@沒辦法跟心愛的人結婚 是不是一輩子都沒幸福了
@你愛不愛我呢
若愛我就要 聽我的話 為我做任何的付出
@你是不是我好朋友
若是好朋友就我要借我錢幫我忙
@晚上可不可以念地藏王菩薩本願經呢
@念經持咒後要不要迴向
@拜拜求菩薩是否就可以讓我消災解厄心想事成

許多二分對立的意識字詞
是不是 要不要 應不應該 對不對
能不能 可以不可以
都很容易造成將人的想法跟互動
變成極端對立的法執心和衝突模式
難道沒有第三個和第四個
除了要不要的選擇或回應嗎

因此近來在八字中階上課時
學員師兄姐都被我訓練到
當有人在提問 是不是 該不該 誰對誰錯等問題時

在回應前都要先停一下
用理性的智慧去思考判斷
有沒有陷入二分對立的情緒勒索誤導中
佛法中非常重視 契機施教的思考模式
就是要破除這種二分對立的偏差

<契機施教 的最重要核心精神>
就是在於學會思考問<為什麼 5W+H>
沒有齊頭式的標準答案

例如
師兄姐問學佛修行該不該吃素呢

我不會用二分法直接回應該或是不該
先去了解如何才能夠契合
對方所提問問題的機緣
他的資質是什麼
他的背景是什麼
他的出發點是什麼
他為何要如此發問

情緒勒索和信仰霸凌
就是很容易用齊頭式的教條規矩戒律去要求他人
而不是深入去了解對方的各種背景條件
就妄加批評劃分為不對 不應該
當在論斷批評他人時
其實自己就已經陷入很嚴重的法執心
甚至可能快要入魔了

那有人反應很快就會問說
若是不能用二分對立去看待事情
所有的問題都是屬於個人因緣
沒有齊頭式統一的標準答案
那該如何去給對方做回應呢

第一，要用智慧冷靜理性客觀去分析了解
第二，要有生活的體悟 以自身感受去分享
第三，三人行必有我師
多去請教善知識 切勿自以為是
第四，以占察木輪或卦象來請示菩薩的指引教導

佛法和心理學的道理都是一致地
都是為了解決人的問題
法無定法 諸法如筏喻
搭船上岸的當然要離船而去
若是已經了義覺悟了
所有法 規矩 道理最終都是要捨去的

了解一下 情緒勒索 的基本定義
(以下節錄於維基百科)
是一個由心理治療學家蘇珊·福沃德 發揚的一種偏差互動行為模式
意思指一種在人際關係中
不願意為自己的負面情緒負責
並企圖以威脅利誘控制他人的行為模式
讓自己為他人做一些
令自己不舒服、非己所願、麻煩沉重的、
甚至自我犧牲的事物的強迫感

潛在被勒索者
@過度在乎別人感受者
@習慣自我懷疑者
@無法拒絕不合理要求者
@渴求他人肯定者