一般人的反應
一定會認為這三位皇帝被奸人所蠱惑
不信佛法因果來毀壞佛教逼迫僧侶
絕對不是什麼好皇帝

可是在看到一部<蘭陵王>的連續劇時
被女主角所救的北周武帝
竟然是一個好人 君子 好皇帝
甚至還被列為史上<明君>之一
不是印像中滅佛的那個壞皇帝

才好奇地上網Google查詢
北周武帝為何要來滅佛呢

原因竟然是當時的出家僧侶都學壞了
沒有好好的嚴守戒律 清修苦行
以僧寶自居 逃避勞役 聚斂錢財 貢高虛妄 恣意享受
甚至還結合權貴起兵造反

這也是為何在地藏法門占察經中
世尊要告誡世人
末法時期似行善法者眾
魔王魔子魔孫假扮成出家修行人
來蠱惑世人毀壞佛法

因此要用什麼正確觀念來看待出家眾呢
1,要尊重不盲信
2,要支持不寵供
3,要明辯不以外像取人
4,要敬僧寶開啟自我覺性

<僧>除了代表出家的人
但更廣義深遠的意思是

一個<曾經>尊崇佛的教誨
在生活中力行守戒實修
開啟覺悟智慧
值得我們去效法學習<的人>

出家剃度是一種重要宣示
表示自己要好好的來修行學佛
放下所有的紅塵俗事
我執五毒 七情六欲 四大皆空
因此是應該得到世人的尊敬

但是否剃度披上袈裟的出家眾
就已經徹底覺悟了呢
當然不是這麼容易的一件事

出家眾在修行的過程當中
仍然會受到自我劣根習性的干擾
魔考的障礙 慾望的誘惑
而做出違背戒律清修該有的行為

因此不能以出家形像外貌來論斷
仍然還是要聽其言 觀其行
詳細明辨其品德修為 學識涵養
而不是一昧的聽信盲從
甚至莫名地供養侍奉
以為如此可以累積多少的福報功德
不但障礙了出家眾的清修戒律
還壞了自己一番布施的福德

在佛教原始戒律中
僧侶只能接受三種供養
食物
醫藥
僧袍
其餘金錢 珠寶 財物 世俗物品 玩樂享受
都是身外之物不能收取
而且每天要外出托缽化緣
更是不能積存食物 聚斂財物

若是要來廣建寺院佛堂道場 弘法濟世
因此來收取布施 建造寺院助印佛經的錢財
出家眾更是不能直接收取
接受金錢供養是犯戒律的
而要由在家居士來經手統籌管理

在金剛經中明白描述
佛陀都要自己出外托缽
飲食自行打理 自行洗腳 不接受服侍

而現今鼓勵世人要尊敬僧寶侍奉僧寶
是以假修真
以出家僧侶來代表<佛>的象徵存在
引起世人對佛的尊敬嚮往效法學習
願意放下我執 貢高傲慢
懂的懺悔 反省改過
而來啟發自我的覺性

並不代表出家眾就已經是覺悟成佛了
不是要世人傻傻地 莫名地 盲從地
去 推崇 遵循 供養某位出家人

(以下為節錄網路維基百科全書的描述)

<北周武王的基本簡介>
在位期間，武帝不像其父欲恢復鮮卑舊俗，反而極力擺脫鮮卑舊俗並接受漢文化。
且自己也整頓吏治，使北周政治清明，百姓生活安定，國勢強盛。
宇文邕生活儉樸，能夠及時關心民間疾苦。
據史書記載，
他「身布袍，寢布被……後宮不過十餘人。」
他的漢文化政策為日後楊堅的統一奠定基礎。

<北周武王滅佛的其中原因>
寺廟僧侶從不務農、也不服徭役、不尊王法，
另一方面吸收大量年輕勞動力，
到處圈地，不斷收刮著百姓的民脂民膏，已經成了一個法外之地。
寺廟、僧人眾多，僧人良莠不齊，以至於危害社會而無人管理，
按照現在來說就屬於放高利貸、欺街霸市、收保護費等等什麼壞事都做，
當然真正的大師不會這麼做，但是並不能改變當時的趨勢。
按照記載當時僧人人數有二百萬，
寺院三萬餘所，占總人口十五分之一，影響範圍可達全國。
而且那個時候沙門慧思、法秀謀反更是加劇了佛教覆滅。

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