初學佛者怎樣修行?淨空法師

“阿彌陀佛！初入佛門者，往往有一個錯誤的認識，以為能打坐、念佛、誦經、持咒的功課，每天堅持做，這樣就是修行了。

不知道這只是修行的助緣，真正的修行，是修正自己的身口意行為，特別是心理行為，把自己不善的習慣改過來，變得善良；把自己心胸狹獈的習慣改過來，變得心胸寬廣，有容人之量；

把自己自私貪小便宜的習慣改過來，變得大方，樂于助人；

把自己易發脾氣的一面改過來，變得內心柔軟；

把自己殘忍殺生的習慣改過來，更積極去放生，變得慈憫生命；

把自己好酒的習慣改過來，變得精神清明；

把自己貪愛的習慣改過來，變得樂善好施……，這樣去做，才是正修行，是真正的修行。

只管自家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子，看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。從內心謹謹慎慎地觀照自己的一言一行，隨時隨地修正自己的行為習氣。

周遭旁人的缺失過錯，都如同菩薩示現，像一面鏡子提醒著我們別重蹈覆轍。

　　沒有“以戒為師”，把目光放在學佛的細枝末節上，自然會引起混亂，不知所宗。

甚至會導致上面所說的嚴重副作用。我們學佛怎樣看自己有無進步？

那就看看自己殺盜淫是否避免了，惡語、妄語、綺語、兩舌的話是否還掛在嘴邊？

自己的心裏貪欲、嗔恚、驕慢、嫉妒、邪見是否還蠢蠢欲動？

這些就是標准。這個標准每個人都能搞清楚。每個人都能知道。

　　學佛怎麼學？就是要學不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不偷盜、不嗔恚、不驕慢嫉妒、不邪見。

這個標准不僅我們自己衡量，別人也會衡量我們，我們學佛與否，別人很容易就知道，他可能不知道這個標准，但是他知道你身上起什麼變化。

　　如果有一個‘老師’告訴你，不必去學什麼戒律，不必修什麼善業就可以成佛，就可以如何如何，乃至身體力行去做惡，那麼一定要分辨清楚。遠離這樣的人。遠離這樣的惡友。

　　以前愚昧，逆境現前會怨天尤人，現在能深明因果，了知是宿業感現，能隨緣消業，不起怨恨；以前處處為自己着想，現在深明無我，遠離貪着，于世間財富名利，不生追求想；面對自己往時的惡業心行，能生起懺悔心；面對世間的苦空無我，能生起出離心；面對世間的苦難，能生起慈憫心；面對解脫，能生起精進心；面對愚癡心行，能生起求智慧心；面對諸佛菩薩功德，能生起隨喜贊歎心；面對衆生的痛苦，能生起濟度心，……能如此去做，難行能行，難忍能忍，就是真正的修行。能如此去做，才會自然的得到諸佛歡喜，龍天護持。

　　
　　南無阿彌陀佛！

淨空法師:學佛修行是生活、做人,不是單單念經念佛

學佛修行，不是一天到晚捧着經本念經、數着念珠念佛。

古大德常講“曆事練心”，這才叫修行。曆是經曆，我們從早到晚，不曉得遇到多少人、遇到多少事情，就在這個人事裏面磨練。

如果遇到事就迷惑顛倒，那不叫修行。 把你所修學的這些理論、方法、境界應用在實際的生活上，用在穿衣吃飯、待人接物，用在處理世間一切事務上，這樣學佛，就學活了。

把所學的這些道理、教訓，都能夠落實在自己日常生活上，這裏面有快樂。

這種快樂不是外面來的刺激，不是財色名食睡，不是這個東西，這種快樂是從內心裏面發出來的。

單單念佛不能往生，一定要發菩提心。 我們在日常生活當中，要學用真誠心對人，不可以虛偽對人，這樣一來，有很多人說：“我用真誠心對人，別人用虛偽的心對我，那我不是吃虧嗎？

”不要緊，在這個世間吃一點小虧，將來到極樂世界占大便宜；現在小虧不肯吃，將來極樂世界沒分！

佛法教學的大意、大目標是破迷開悟，果上就是離苦得樂。

佛法是學一分，就有一分的受用；學兩分，就有兩分的受用——真修行，你自己就能得受用。

佛法要能活學活用，不能讀死書！讀死書，食而不化，是守愚之輩，那是不解如來真實義，不能體會佛的意思。一定要活學活用，這才叫做真修行。

學佛絕不是天天念着阿彌陀佛、讀經、每天拜佛，不是這個事情。

如果大家這樣做法，那就錯了！這樣做法，這個世間人不需要佛法。

佛法是生活，佛法是做人，與我們生活沒脫節——不但見性之後不脫節，見性之前也不脫節。我們真正要依教奉行，我們的人生快樂得不得了，社會大衆才知道：佛法是最好的東西、最有利益的東西，是我們每個人所必需的，是人人都要學習的。

學佛修行最終是為了回歸到一種覺悟正信的生活。

我們以佛菩薩的心腸入世，世間法就是佛法，沒有一法不是佛法；以凡夫心入佛法，一切佛法都是凡夫法。所以世出世間法，不在事相上，是在個人心上。心淨則國土淨。

佛法不壞世間法，佛教化衆生沒有改變他們的生活方式，只是修正他的觀念，幫助他從迷信的生活回歸到覺悟正信的生活。

淨空法師：年輕人要發大心,不消極遁世

問：在這花花世界當中，心常被境界所轉。想找一處專心念佛早日求生，但被學業與家人所障礙。請問除了求佛菩薩感應之外，還有什麼可做？

淨空法師答：

人生在世一定要有個方向、有個目標，你的生活無論是順境、逆境，你就不會被境界轉動。

一個方向、一個目標你肯定有成就，在你的生活當中縱然是很辛苦，你也會很快樂，這是一定的道理。方向跟目標各人的選擇不一樣，我們看在兩個星期之前，深圳黃忠昌居士的往生，他那也是一個方向、一個目標。

他做的是什麼？是做個榜樣給大家看，念佛三年，真正念佛三年，真能往生嗎？

做個試驗給我們大家看看。果然是真的，不是假的，可是那個三年要如理如法的修學。他真放下，身心世界確實放下，三年不說話，這是很好的助緣。說話心裏就有了雜亂，他不跟別人說話，人家也不跟他說話，這樣子修清淨心比較容易。

往生第一個條件，西方是淨土，大乘教裏頭講得很多，“心淨則佛土淨”，你心不清淨，怎麼能往生？念這句佛號，佛號的功德是什麼？是把你的妄想分別執着統統念掉，得清淨心。

妄念多，習氣重，念頭才起來，一句阿彌陀佛把它壓下去，天天在幹這個。如果對這個世間名聞利養、分別執着還放不下，那就沒法子。這邊壓住那裏就起來，別說三年不能成功，三十年也不能成功，道理在此地。

所以必須是徹底放下。那你壓的是過去的習氣，習氣上來的時候，佛號把它壓住，控制住。

有個二、三年的時間，確實控制住了，控制住了就有感應，跟阿彌陀佛就有感應，你的心清淨了。

所以用什麼感？不是求，不必求，我心清淨，佛就知道，那邊是淨土，肯定往那邊去。衆

生有感，佛菩薩就有應，這個感不是說我天天求他，這裏太苦了，求佛來幫助，來救我，我要到極樂世界去享福去。這個念頭不行，這個念頭去不了，這個念頭不清淨，心地不清淨。

一定要知道，心清淨就是感應，一念相應一念佛，道理就在此地。所以一定我們要修清淨心，用念佛的手段把心裏面的妄想雜念除掉，這就是念佛的功夫。所以念佛不能懷疑、不能夾雜、不能間斷，你只要能做到這三點，功夫就會成就。

年輕人，你的方向、目標在哪裏？看到這世間太苦了，想早一點求往生，你這個心理是不是逃避？你來到這個世間，佛講得很清楚，你是來享福的，還是來受罪的，這是你的業報，人生酬業。當然，我有福我也不想享，我有罪也不想受，真的兩邊都放棄，求往生，這也是一條道路。

可是你看到這個世間這麼苦，你如果能發大乘心，我要做個好樣子來幫助這個世間衆生，這就是菩薩發心，不一樣。

凡是社會大衆，無論是在見解、思想、言行有錯誤的地方，我們知道了，再反省我自己有沒有。如果沒有，很好，要好好保持；如果有，趕緊把它改過來，從自己做起，這就是修行。

修就是修正，行就是錯誤的行為，把錯誤的思想、錯誤的見解、錯誤的言行修正過來，真修行，你給社會大衆做個好榜樣。

世間人心不清淨，世間人天天造業障，我在這個世間修清淨心，不被他幹擾，我造善業，不造惡業，久久他就會產生影響。

到那時候，自己想生西方極樂世界，什麼時候想去就去得成，為什麼？你心清淨。對這個世間確實沒有留戀，沒有希求，真正做到于人無爭，于世無求，做個好樣子給世間人看，這叫真正學佛。

在學校裏面，不但給同學做好樣子，給老師、給社會都做好樣子，這無量功德！

淨宗是大乘，不是小乘，這個道理一定要懂。用小乘的方法，只求自利而不能利他，這個心行不能往生，念佛也不能往生。

真正能念佛往生的，一定要發願，我生到西方極樂世界之後，見到阿彌陀佛，得阿彌陀佛本願威神加持，一定要回到娑婆普度衆生，這個條件才行。

所以，西方極樂世界不是避難所，不是去享福，是到那裏去成就道業的，這個要懂。如果在這個世界上有成就道業的機會，你可不能放棄，為什麼？佛在經上給我們講得很清楚，娑婆世界修行一天，抵得西方世界修行一百年。

所以修行真正成就，在娑婆世界快速，西方世界修行很緩慢。那個地方修行的環境好，沒有什麼障礙，進步很慢。

娑婆世界這個地方叫大起大落，你要是起來，一下就提得很高，你要是被淘汰，也淘汰得很快，這個地方叫大起大落。

你如何能保持大起不落？所以你曉得西方淨土有四土三輩九品，為什麼我們不取最高的那個境界？為什麼不立志去求實報莊嚴土，上上品往生？在我們這個世間一生可以修成，到極樂世界那就要很多劫，不是短時間，這個道理要懂。

佛都跟你講清楚，要不跟你講清楚，到極樂世界你會怪阿彌陀佛，“娑婆世界有那麼好的機會，你為什麼叫我到這兒來，讓我要花這麼長的時間？”佛統統講清楚，由你自己選擇。

不過極樂世界是穩當，它只有前進，沒有後退，但是進步很慢，這個事實狀況都要曉得。

像《華嚴經》裏面就講得很清楚，尤其是現在講的“淨行品”，剛剛講過。

“淨行品”裏面，為什麼順逆境界到菩薩面前，就是修行人面前，全都擺平了？那就是心能轉境，這是《楞嚴經》上所說的，“若能轉境，則同如來”，這個很重要。

所以會修行的人，就像《華嚴經》末後五十三參一樣，這是善財給我們示現，我們要知道學習。他在順境、善緣裏面修什麼？不生貪戀，這會修行；在逆境、在惡緣修不生瞋恚。你的貪瞋癡從哪裏斷？要在境界上斷，那是真斷。

境界不現前，你找個深山，找個洞去住、去修行，跟外頭不接觸。修上三十年，心地很清淨，覺得很不錯了，再下來逛一圈，馬上就亂掉了。為什麼？沒有經過考驗。你到深山裏面，那是躲避，躲避不行，你要勇敢面對現實，在現實境界裏面斷貪瞋癡慢，這是斷煩惱。

于一切地位低的人、貧賤之人，不生傲慢，那些人到面前，我要不生傲慢。

無論什麼境界，決定是對治你煩惱習氣，問題就是你能不能覺察，你能不能受益，這個太重要了。一般凡人，習氣很重的，順境他就起貪心，生煩惱，惡緣他就生瞋恚；

見到地位高的人，他就覺得自己很卑微，我們講他的自卑感就起來了，覺得不如人；

見到比他低的，他就傲慢，這就叫造業！

佛教我們在一切境界裏面修平等心，修一心不亂，《彌陀經》上講的“一心不亂”。

那是淨宗修行的標准，無論是誦經、念佛、拜佛，統統一個目標，一心不亂。二心就亂了，二心，起心動念就亂了，一心是清淨心，三心二意就染汙了。我們在境界裏頭要知道用功，用什麼功夫，怎麼個用法，一定要清楚、要明白。

所以年輕人應當要發大心，要真正好好的學佛。

學佛無論是什麼身分，男女老少、各行各業，統統都是菩薩，都可以行菩薩道，不一定要出家。

五十三參裏面很多菩薩現的都是在家相，甚至于都不是學佛的，還有學外道的。那全是菩薩，都是做出榜樣來給我們看，告訴我們大乘法應該如何修學。

那我想想我們是什麼身分，現在生活在什麼樣的環境，你就可以找跟你相似的，你跟他學，你就知道怎麼學法了。五十三位善知識，性別有男女老少，職業是各行各業，你看哪個行業他表現的是怎麼個學法。

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