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09.蒙山施食儀的緣由

20160910 (30)蒙山施食儀的緣由

施食是佛教以特定的儀軌,所進行的給餓鬼道或地獄道眾生施捨飲食,免除痛苦的法事。
《蒙山施食儀》是漢傳佛教寺院每天晚課,都必須進行的一項重要課目。
蒙山施食最早始於佛陀時代,昔時阿難尊者於林中習定,夜半三更見「面然」餓鬼滿身火燃苦巨難堪,面然告訴阿難:


「三日後你將命終墮入我類,但也有挽救辦法,你若能以飲食施予鬼道群靈,並為我們供養三寶,即可增長福德、延長壽命。」


第二天清晨,阿難尊者便將此事秉白佛陀,於是佛陀便為其誦陀羅尼咒、說施食法,佛陀教阿難誦《變食真言》,令飲食變少成多,從七化七乃至無量。
還教阿難念誦《甘露咒》使水變甘露,恆河沙數諸亡靈因接受飲食,皆得六根清淨,即脫眾苦、超生善道,阿難而得延壽至百二十歲。這是佛陀在世時施食的開始。


漢傳佛教施食,起緣於「梁武帝」


佛教傳入中國到梁武帝時,他夜夢高僧勸他建水陸大齋,普濟鬼道眾生。
梁武帝後來依「志公和尚」意見,積覽佛經編成儀軌,以二咒「變食真言」、「甘露咒」為主,會集顯密文典建壇超拔,這是中土施食的開始。
唐代「金剛智」和「不空」兩位密教僧人,亦以二咒為本,參增顯密諸文集焰口儀軌,流傳至今弘揚最廣,這就是今天的「放焰口施食」


宋代甘露法師編成 蒙山施食儀


到了宋代「不動法師(或稱甘露法師)」住錫四川省蒙山,在此修道因此信眾稱他為「甘露法師」。
法師之所以要集這個《蒙山施食儀》,是因為他覺得信眾已參加各種法會,持誦過阿彌陀經等經典,修了各懺悔法門,得到了佛菩薩諸多庇佑的利益,但還應該要去利益鬼道的眾生普利幽冥。
因此他就依據秘密部中的《水施食法》,以及《救拔焰口餓鬼經》等,集成了這個《蒙山施食儀》,想要令佛門弟子與幽冥眾生普結無生之緣。


此儀可一人或多人,寺院僧眾法會,或一般信眾單人皆可來施行。


大蒙山和小蒙山
現代寺院中所舉行的施放蒙山的方式有兩種,即大蒙山和小蒙山。


大蒙山:法師依足儀軌舉行法事,稱為放大蒙山。


及至近代,天台興慈大師倡導蒙山施食,並且加入對十方法界鬼道亡靈,所作的六番開示懺悔偈皈依等,如此便稱為「大蒙山施食」。
在施放大蒙山的時候,法壇上供置佛像,備清水、食物,對面設孤魂台供「十方法界鬼道亡靈之位」。
恭請有德行的高僧主壇作法,憑借三寶加持,大眾持誦經咒,直示唯心法門,令亡靈受持三皈,禮佛拜懺,聞法受食,同得解脫。
除了施諸飲食之外,尚有誦經、持咒,及為其皈依,帶領其懺悔三業、發四弘誓願、廣行六度,欲令諸鬼道眾生得以聞法受食,解脫苦輪,消除障礙,早證菩提


小蒙山:日常課誦晚課。
寺院道場每天晚課時,亦以《蒙山施食儀》為日誦常規,施食普濟幽魂,稱為放小蒙山,蒙山由此便成為漢傳佛教寺院,晚課的一項重要內容。


蒙山施食的對象為幽冥界鬼道眾生,祂們因為過去生所造的罪惡,今生感得形貌醜惡、飲食缺乏,承受種種的苦事,所以就放大蒙山施食超拔祂祂們,而施食的目的在於:


其一,為報恩。
因鬼道眾生從無始劫來,與我們互為六親眷屬,不忍心看到祂們在惡道受苦,所以施食來救度祂們。


其二,為警惕的意思。
藉此施食法會令我們想到三途惡道的苦楚,警惕自己的起心動念、言行舉止,不造惡業以免沉淪。


其三,為行菩薩道。
蒙山施食就是以此大悲心,藉佛、法、僧的力量,使鬼道眾生都可以來這裡聽經、聞法、懺悔,增長善根共成佛道。


施食有十種利益:
1、作大布施,行檀波羅蜜。
2、超薦有緣,普利幽冥。
3、廣結善緣。
4、得諸佛菩薩及所超薦鬼神之護佑。
5、消世間災厲之氣。
6、消自業障。
7、增滿福德。
8、消災延壽。
9、居處安樂。
10、道業增進。


施食有很多功德,如
《佛為首迦長者說業報差別經》
奉施飲食得十種功德:「得命、得色、得力、得安穩無礙辯、得無所畏、無諸懈怠、為眾敬仰、眾人愛樂、具大福報、命終生天、速證涅槃」。


《施餓鬼甘露經》
云:「雖施阿羅漢、辟支佛,現受其報有限有量,但得五百劫人天果報。善施餓鬼一揣之食,是人福德即是菩提,菩提者不可限量,是故福壽不可限量。」


《救拔焰口經》
云:「若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,常以此密言及四如來名號加持食,施餓鬼,便能具足無量福德。壽命延長,增益色力,善根具足。」


《甘露味經》
云:「又復一法,若人遇大重病,及諸鬼病等,當作面粥三器,咒之七遍,於曠野中,施諸餓鬼。如是二七日,所遇病痛即得除愈。」

《施諸餓鬼經》
云:「即如是種種與供養十方一切諸佛無異。」

以上對《蒙山施食儀》的由來和功用作了簡單介紹,旨在使廣大信徒對晚課中所念誦有關「蒙山施食」的目的和意義有個全面了解,從而更為投入地施放蒙山,達到施放蒙山的真正目的。

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