斗數的歷史淵源

        翻開今日坊間關於「紫微斗數」的書籍，有些作者為了求一門學術傳承的完整性，或多或少都會來專論斗數的起源及演變，可是綜觀各家的說法，我們會發現，其由來及歷史沿革卻如多頭馬車般地雜亂分歧沒有一定的說法。

甚至上溯考古到「紫微斗數星術學」是發祥於美索不達米亞平原的巴比倫和亞述文明之所在；也有一說「紫微斗數是源於西域傳來的印度星相法」；或者說是「源自戰國時代的鬼谷子」；再則斗數根本是直接傳自於道教、、。面對眾說紛歧，各位不免要懷疑，到底何者 才是真的呢？

       其實對於中國的所有命理學，其根本都是早在黃帝之時就已立下了基礎。古籍記載：「黃帝使羲和占日，常儀占月，臾區占星氣，令倫造律呂，六撓作 甲子，隸首作算術」。甚至將天文曆算的職位正式立一官職來掌管，而後再經春秋戰國百家爭鳴的創作時期，演傳到了漢朝，易經、命理、星占等學說才有了更加長 足的進步。

       所以這一些學問都是歷經許多先賢聖哲的編纂、 註解，絕對不可能單由一個人來完成的，像「易經」歷經遠古和上古三代，才在周朝由「周文王」重新集結編定成目前的基礎架構，又再歷經近孔子和三千年無數人 的註解，才有了今天的面貌。「四柱八字命理學」和「紫微斗數命理學」幾乎也都是歷經了同樣的演變傳承，因此所蘊含的都是中華數千年來無數的智慧結晶而成 的！

       到了西漢未期，因為道家符命之說大行其道，也給命理占星學說一股強大的刺激力量，乃至先哲立論輩出，更經唐代的發揚延續，而至宋代更行完備，而將上古經歷代以來的命理學說完成定論，因此有了「徐子平」所著「淵海子平」、「子平真詮」，為目前我們所熟知學習的「子平四柱八字命理學」。

       和由華山道士「陳希夷」 (陳摶，字圖南，號扶搖子，宋太宗賜號「希夷先生」，人稱「陳摶老祖」)既職掌了皇家天文曆法，更將實星和虛星加以擬人化的安排，用數和理的方式整理出 「紫微斗數」，將諸星宿來定出吉凶，幾經修訂「紫微斗數」，其後又經一位道長白玉蟾增補後，傳至陳希夷的第十八代孫「陳道」，又於明朝嘉靖年間由進士「羅 洪先」寫序文收撰，共計四卷，是繼承了宋、陳摶的體系，就是今日所流傳的「紫微斗數全書」，而後 清朝青城道士繼續研究發揚光大，到今天才有我們所看到的「紫微斗數」 。

       另外目前廣被眾多研究者所接受的另一說法，是紫微斗數的演變過程中，也曾經於道家中的一位始祖「呂純陽」所運用出來，所以部分斗數星宿曾記載於呂祖所著的「道藏經」中，如：「術天機、太乙金井紫微斗數」。

       只是當時的內容上不完備詳盡，如四化星宿還未演化出，後來因學問傳承時空的變遷，陳祖「陳希夷」繼續加以註解，也加上了四化星宿，來補斗數之前論述的缺失，才正式成為如今我們所學習的「飛星紫微斗數」。

       雖然以上對於「紫微斗數」的沿革傳承有了一個 初步的說明，但是由於命理學說的正史記載開始於漢朝，今日才可在史書中找到關於命理占星術的記載。不過「紫微斗數」因年代過於久遠，傳承演變的過程也很複 雜， 由於斗數在歷史上從宋末到清初，出現了斷層時期，「四庫全書」也找不到它可考的記載，使得紫微斗數的沿革出身發生一個不明的懷疑。

       現今除了兩本古籍，「紫微斗數全書」和「紫微斗數全集」外，可說沒有其它的參考古籍，如此的情況再再加深了紫微斗數的神秘性。而我們目前 也無法從史籍中得到更多足夠的實證資料文件，來佐證其最初的起源，因為這已是個不爭的事實，所以我們唯有期待在往後的研究者，能藉由發現更多的史料來加以 證明。 我們也可以把「紫微斗數」這幾個字拆開，用原始的文字意思來分析，應該也能更清楚深刻地解釋這門學問的由來。

1、 紫微

       宋史天文志曰：「紫微垣在北斗北，左右環列， 衛之象也。」 晉書天文志：「北極五星，鉤陳六星，皆在紫宮中。紫宮坦十五星，其西蕃七，東蕃八，在北斗北，一曰紫微，大帝之座也，天子之常居也，主命主度。」 以現代的說法，紫微星就是地軸中心向北延伸線 位極點的那一顆星，也叫「北極星」。由於天體運行與地球自轉的原理，地球由西向東自轉，我們所看到的星體諸如月球、太陽、星星等皆由東方昇起，西方落下， 只有北極星看起來是靜止不動的，眾星皆圍繞著它旋轉，使紫微星地位看來尊崇，有如帝王一般。

2、 斗數

       《紫微鏡銓》一書中，對斗數有這樣的釋義：「斗，量也，斗宿也，乃宿也，乃用斗宿數尊卑量計計吉凶也。數，算術也，定命之如氣數、劫數，認定命可以用算術推算也。」 紫微斗數口訣第一句說：「希夷仰觀天上星，作為斗數推人命」，不就開宗明義地道出其由來？