很多人都以為「通靈人、乩童、陰陽眼、靈乩」都是屬於同一類型，看得到、聽到得也能夠感受到無形眾生、朋友、仙佛菩薩，

如果上過「靈修•覺醒旅程」的朋友一定已對「通靈人、乩童、陰陽眼、靈乩」，有了初步的概念，了解這四種不同屬性與特質的朋友，自然能夠分辨出，從這些屬性自然可以判斷出他們所說的話(網路、書、宮壇、道場)是否符合「他們的特質」。

靈乩在平時情況是看不到無形界(靈動、訓乩或以元神與仙佛意識連結之外)，對於靈界的連結，我以及大部份靈修者是屬於意識主動。

所謂的意識主動意指，當心念想了解某一件事，就能轉換成另一種元神意識(俗稱讓本靈出來)轉換後的能量體可以覺知到某一程及的靈界以及靈體，此時便能夠開始解讀問事者的問題及過去、未來，同樣也會覺知到外靈的存在。

靈乩，是一套以「心」(元神)為修練法門的系統，它不同於天生的陰陽眼、通靈人以及後天培訓出來的乩童。

靈乩修練過程稱之為「靈修」，此「靈」可稱為本靈之修或靈魂之修。
不論何者，都是以心修練的過程。靈乩的修練有其先天條件，例如年紀，一般情況，超過45~48歲，尚無法自我啟靈者，超過此歲數便難以自我啟靈。體力，年輕太大者較難透過訓體、靈動方式成為辦事者—靈乩。

這裡要特別說明，黃阿寬，是靈乩開元始祖人稱〈三霞〉中一位師姨的弟子。
台北淡水天元宮創辦人，另打造苗栗無極聖宮；另一間是高雄燕巢一炁化三清凌霄寶殿。

在一篇靈修論文文獻中提到:黃阿寬認為，現還在繼續會靈的靈乩，若一直以靈動的方式不斷地會靈，未來一定會出問題。尤其是精神上的疾病問題。

他認為，只有透過靜態的自性靈山的靈修方式，才能確保精神上與靈性上的提升，不至於過度的或瘋狂的靈動導致精神上與靈性上的崩解。

深入靈修，如果僅是著重在某層次上的「儀式」(拿香拜拜、擲筊、燒金紙)，要深入靈修的領域尚有一段不算近的距離。

在「靈修•覺醒旅程」中看見不少學員，也遇過為數不少的靈修個案，跑靈山超過二十年甚至三十年以上，有些人遠赴大陸天池會靈也有........

何謂靈修？靈修定義為何？我相信這是因人而異，不同的時期便有不同的心境，靈修，對於一些人而言也有不同層次上的看法。

但就「超個人心理學」的定義來說，修行如是建立在某一種層次的「超個人體悟」，那便有了較為邏輯性的觀點—超越平常的生活經驗以及從「一邊至另一邊」。

靈動過程中會出現幾種不同的階段，
最初期的階段就是靈動、打靈拳，看似與乩童無異的外貌，這就是靈動的初階。

要說它毫無意義但似乎又有意義，它是在幫助一個人「以動入靜、以元神帶領後天靈進入元神與後天靈合一」的階段，不論它所打的拳法如何漂亮或看似某一種神明借體，它依然停留在很初期的階段。

這階段非常要小心的地方是—不能有自我催眠或他人的催眠的情況出現。

此時如果有人在旁出現暗示性言語「你是XX神明附身、你是XX神明借體、你是XX靈轉世」或是靈動者本身有出現以上的言語，此人的靈動便很難進入「與元神合一」的階段，它會不斷地停留在「暗示性」語言的範疇中。

跳脫了很初期的靈動階段，再來便會進入「個人因緣不同所產生不同境界」的靈動階段，如果靈修人已經跳脫初階階段，代表此人已經有了基礎的「與心相通的能力」，這從學員的問話中可以知道「隱約的感覺到像蓮花燈在額頭」，已經具備了「與心相通的能力」，對於所發生的一切剩下就是靜靜地用心去領悟與感受它。

最後我要表達的意思是「靈修不是用腦袋與閱讀可以體悟，如果你對靈修有興趣，請不要花太多時間看網路一些不必要的文章，與其如此，倒不如花一些時間學習如何靜心地靈動比較實際與踏實」另外，真的不要再將「乩童、陰陽眼、靈乩」 混為一談！