師姐說：多年前曾看過普門品，但已經不知道內容了！
所以我趕緊請佛堂師姐拿出普門品，請師姐慢慢地看一遍，再來分享討論其心得感想。

關於讀經持誦佛經，一定要再強調叮嚀，不要只是一眛地死念死持誦，要慢慢地讀，去瞭解經文裡的「道理」，不是念念讀過就會有「功德」的，要能懂經文裡的智慧，和落實去做經文裡教的道理，這樣才有福報功德的！

師姐讀完後，我先問另一師姐，關於普門品的心得感想。
師姐回應：觀音菩薩慈悲聞聲救苦，要以千萬法門來幫助千萬眾生……！
嗯！果然上課有認真學到喔！

觀音法門的精神：

一、聞聲救苦：傾聽和同理心。

救苦是所有菩薩的願力，但是每位菩薩的方法各有不同，觀音菩薩第一是先「聞聲-先傾聽」聽聽看每個人的心聲是什麼？產生「同理心」才能設身處地去幫助眾生。

二、為千萬人開千萬法門：無分別心。

金剛經重點哲理之一就是「無四生相-分別心」，直接響應「眾生平等」的佛門精神，不分各種尊卑高下、王公商賈、販夫走卒，都能以其所喜歡接受的方法去度化。

但是仍有部份學佛修行人，處處陷於「法執心」的偏執中，總是世俗地追求名山大師，或是靈驗神通，或是神奇誇大的法門。

三、一心念佛誠信則靈：要有絕對地信心。

心心念念相信觀音菩薩的慈悲和願力，只要相信就能夠得到庇佑救贖，化解俗世間許多災厄困難，所以要時時憶念觀音佛號。
可惜多數人都只知道菩薩的慈悲，卻是難有堅定地相信！

四、再來效法學習觀音菩薩精神。

所以修持觀音法門，不是天天一直在誦念「普門品」、「大悲咒」，而是要效法觀音菩薩的大慈悲精神。

讓自己成為一位能傾聽眾生的心聲，以同理心，再善用各種法門、人生的經驗體悟，來幫助眾生瞭解問題、面對問題、化解問題。

如同妙慈老師也分享，她在上週三占察服務時，對方師兄有收養法律上的疑問？

結果占察後跟他所談的，都是相關法律或是遺產稅或是家族口舌是非的影響，鮮少提及占察輪相上的解釋，讓該師兄一直讚嘆妙慈老師的博學多聞，和社會經驗如此之豐富。
…..這就是在落實觀音慈悲，善巧千萬法門的助人之道。

聽完妙慈老師和我的心得後，師姐說她的心得不一樣，重點是在此句「南無過去正法明如來，現前觀世音菩薩」觀世音菩薩只是如來的化身之一…….這個心得感想真的讓我有點詫異！

頓時之間我明白了，為何師姐的佛菩薩給她感應，要她留下來參加分組共修的課程，這是著於「名相」上的一個障礙。

上句並不是普門品的經文內容，而是在「讚觀音文」裡的讚詞，是在稱讚觀音菩薩早已是如來佛身了，因為感憫眾生倒駕慈航降級為「菩薩」，所以世俗眾生不應用菩薩的等級來看待，而要用佛如來的尊貴來敬仰。

這樣的心思意含我並不反對，某些寺廟將觀音菩薩「升格」為「觀音佛祖」、「大自在王如來」來供奉，我也很樂見，千百信眾的確有次第領悟的差別，而這只是一種堅定信眾信仰的手段和過程，而非目的。

但若用一個學佛修行多年，想要悟道解脫者，上述心思可能就會有點麻煩了！！！

金剛經中有幾段開示，節錄如下：

「須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。」
「須菩提。菩薩於法。應無所住。行於布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。」
「須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也。」
「如來所說法。皆不可取。不可說。」
「如來在然燈佛所。於法實無所得。」
「不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住。而生其心。」
「如來有所說法不。須菩提白佛言。世尊。如來無所說。」
「若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解我所說故。」
「是法平等。無有高下。…修一切善法即得阿耨多羅三藐三菩提。」
「若以色見我　以音聲求我 是人行邪道 不能見如來」

其精神簡單地說，就是修行學佛最終要開啟「自我覺知、自我領悟的自性佛」，而不是在追求膜拜哪一尊佛，或是去比較菩薩和佛的等極高低。

每個人學習的是真理、因果，聽信的是智慧理性邏輯，而不是執迷哪位大師所說的一定都是「聖旨」不可違背，或是卑低下賤的人所說的道理就是不可信，而貢高忘了「三人行必有我師」的道理。

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