地藏和觀音的法門，可以一起修

一般剛學佛的人，我都勸他們，念《地藏經》和《普門品》。有人問，不是要專修，不能雜修嗎？其實不是專和雜的問題。許多人把菩薩擬人化，觀音就是個婦女，地藏就是個和尚。觀音不能變成個和尚嗎？這就是菩薩擬人化以後，產生的思維模式問題。

觀音和地藏，都是我們生命的因素，覺悟成佛的因素。簡單講，觀音是你慈悲的因素，你把慈悲發展到極致，你就是觀音。你把地藏的因素發展到極致，你就是地藏。這樣子理解，你就是把菩薩性德化。那你就比較好理解。但為了佛教宗教，讓普通百姓懂，就要擬人化。變成個婦女，和尚，比較好理解。百姓日用而不自知嘛。但你要修行，就要先把菩薩性德化，菩薩是你生命的因素，就看你能不能激發出來。

再講，為什麼要觀音和地藏兩大法門一起修。首先，在中臺八葉院的胎藏界裏，你從地藏院進去，就到觀音院。可見這兩個菩薩的法門，跟我們是非常契合的。這個就略講。

第二個，從經典上來講。《地藏經》最後，是觀音菩薩來證明證明地藏菩薩的功德。佛經有個特點，佛要宣講某個菩薩功德時，都會用其他菩薩來表法。就像講《地藏經》時，文殊，普賢，觀音，虛空藏，其實還有個彌勒。佛講到了，把阿逸多出世以前的眾生都托付給地藏菩薩。彌勒菩薩就出來。彌勒菩薩被簡單帶出，說明地藏菩薩度化眾生時間之久，任務之艱巨。佛要講地藏菩薩功德，文殊普賢觀音彌勒，虛空藏都出來證明地藏的功德。

觀音菩薩出場前，佛第三次放光，就是講體相用的用。講如何用《地藏經》，來開智慧，過渡河海，如何度眾生，如果不墮落三惡道。觀音菩薩的問，和其他菩薩問的不一樣。觀音主要偏向度眾生，利益他人時，要如何求地藏菩薩加持。這也是跟觀音菩薩的悲心相契合。這個是簡單從《地藏經》上證明，地藏和觀音是可以一起修。

從法華經《普門品》上也可以證明。《普門品》是佛來講觀音菩薩的功德。是無盡意菩薩出來問，用無盡意菩薩來代表觀音菩薩的功德，是無量無邊，無法用語言來形容。也是就說，當你生命中激發了慈悲的因素，你受的利益，是無量無邊，無法宣說的。你看就知道了，許多人對釋迦佛不認識，但知道觀音。對不對。不管哪個宗派，都對觀音菩薩崇高的地位。觀音在道教中叫做慈航道人，當年日本要趕走基督教時，日本的天主教徒就把聖母瑪利亞叫做聖母觀音，就躲過了一劫。這說明，無論任何宗教，都知道慈悲是最好的。慈悲是你生命的因素，你要激發出來。

無盡意出來啟問觀音菩薩的功德，最後誰來證明，就是持地菩薩來證明。這尊持地菩薩，就是地藏菩薩。他和地藏菩薩的生命因素非常相似。持地菩薩在楞嚴經有講到他在因地修行時，他看到大地不平坦，行人走路艱難，他就鋪路，希望大地平。看到行人背負重物，就上去幫忙背一程，給他減負。地藏經有講到，有個人背負重物，若得遇知識，替以減負，或全與負，是知識有大力故。這個替人減負，就是地藏菩薩。

用持地菩薩來證明聽聞觀音菩薩《普門品》的功德。這就是觀音和地藏相互輝映。

以上是從經典上來講，第三點。你要修觀音和地藏，確實從藥師法門上得到證明。修行上藥師法門中，人的能量輪，可以分為七輪。每個人代表人的能量以及行為方式。比如心輪發達的人，他就很熱心，慈愛眾生，很熱心，人心腸。心輪堵住的人，他就對人漠不關心。這對你學佛的廣結善緣是個大障礙。如果你心輪堵住，你頂多修個自了漢，乃至外道而已。那觀音菩薩，可以對應到心輪上。念觀音《普門品》，可以讓你心輪健康。

海底輪對應的是人生命的歸屬，和安全感。如果海底輪有問題，做事情就愛幻想，目標定得很好，但不實際，不能腳踏實地。常缺乏安全感。那你修行時，就很容易迷失掉，你找不到自己價值時，很難在利益眾生上持續很久。就像你要紮根在土地上，才能成長枝葉繁茂一樣。這就要地藏菩薩的加持。

一般人想，你念《地藏經》就是修地藏法門，其實不一樣。你只要踏實做事，能利益到眾生，又能明白生命的價值。他就是修地藏法門，甚至就是地藏菩薩。祖師大德一輩子為眾生，弘法利生，任勞任怨，建寺安僧。他們佛教事業很大，都是激發了地藏和觀音的生命因素。如果你也念地藏經，但你生命中的地藏因素，就是發大願度眾生的因素沒有發出來，那你生命中的地藏因素，還在沈睡中。你更要念，念到他醒過來。