放生的行為，動機是非常好的，因為發慈悲心，不忍弱肉强食，不忍讓一只活生生的生命就這樣被宰割。但是運用這個慈悲要有智慧。

要怎麼樣才能達到真正的放生，這個是比較重要的，所以，在方法上就必須考慮。

放生之前，我們最好先發吃素的願，我們一天不吃素，一天就有人為我們而殺生，所以，唯有真正吃素，才是真正放生。

殺生有兩種殺生，有直接殺、有間接殺。

即使不能吃素，也應該吃三淨肉，因為我們都是學佛弟子。

現在很多地方或團體搞定期的放生，就成了為了放生而放生，等于是在做放生的形式。人家知道他是定期的放生，預先就去抓了，本來這些生物在那裏還活得好好的，因為你要放生，反而被抓。

所以，定期放生，如果放生的精神內涵不能保住的話，等于是流于形式了。

還有，你所放生的地方如果不適當，那等于所放的不是生，不久它就死了，而且還汙染環境。所以，放生的動機如果是見其生不忍見其死的話，那真的是學佛菩薩的心腸，所以方法上要先考慮。

那放生可推行不可推行呢？它是有推行價值的。因為，一個衆生被殺，想像起來是非常的痛苦，活生生地被放進油鍋熱湯裏面。如果以我們來講，實在難以忍受，手指頭被針紮到或者被一滴熱水燙到就會很疼，何況全身？真是苦不可言，所以，放生本身是應當提倡的，只是要盡量達到沒有副作用，讓副作用減到最低。

我們把衆生放生，使本來要被殺的、夭折的生命能夠繼續延長。而阿彌陀佛救度我們，等于把我們放生到極樂世界去，不只是離開六道，而且成了無量壽。

道場也組織放生，當然跟一般放生的儀規是不一樣的，我們給它開示阿彌陀佛救度的道理，然後給它念佛。

古代曾經有一匹馬，這匹馬死了之後就托夢給他的主人，在夢中這匹馬現出家身，告訴主人說：“我因為在生的時候，接受你的勸導，領受彌陀救度，稱念南無阿彌陀佛，現在已經往生極樂世界了，我現在來向你通告感謝。”一匹馬，畜生，它也能夠聽懂人的話，能夠往生極樂世界。

所以，如果放生的話，還是給它講說阿彌陀佛的慈悲救度，然後就念佛，讓它能夠一入耳根永成道種。

天下最貴重的就是生命，世間最悲慘的就是被殺，有一句話說得很好，“粒米必珍，福之本也”，就是說：即使一粒小米也要珍惜，因為這是福報的來源。同樣，“微物必惜，壽之源也”，意思就是說：即使一只微小的動物也要愛護，因為這是壽的來源。

當然，我們不向彌陀之外去求福求壽，福與壽都在阿彌陀佛的願中，不過，這是我們一種惜福與慈悲的流露。

本文從臉書 Angela Ney

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