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附錄二 中國易經的流傳年譜簡述

20160911 (31)【附錄】中國易經的流傳年譜簡述

*伏羲氏,距今約6800前,傳獲得了「河圖」、並制畫八卦,為「連山易」。

*黃帝創制天干地支,定八方,為「歸藏易」。

*大禹傳獲得了「洛書」,重劃天地之數。作「洛書九宮圖」。

*夏朝因循「連山易」、「歸藏易」。

*殷商朝因循「歸藏易」,創制「甲骨文」來記載卜辭,開始有了易經卦象、卦文的記載流傳。

*周朝,周文王重新編定六十四卦卦名,做後天八卦,奠定了「周易」的基礎。也就是流傳到現在的易經。後人也直接將易經稱為「周易」。

*周朝,周公除了制禮作樂外,也同時詳細批註了64卦,每一卦象中六爻共三八四個「爻辭」。

*春秋末期,孔子作「繫辭傳」及「十翼」,批註讚揚「周易」,從此將易經納入了「經典」之列,而不再是單純的與天人、神明溝通的卜筮文字和儀式方法了。

*戰國時期,王禪祖師「俗稱鬼谷子」,以易經八卦通鬼神、做符術、畫陣圖,創立了「奇門遁甲」的學術,開創了易經的道學五術的學說之派。

*秦朝,秦始皇焚書坑儒諸子百家的學說盡皆失傳,易經因被視為卜筮之書,而得以流傳不被焚燬。

*漢朝,易經開始有了「義理」和「術數」的分別和爭執。費直傳古文易,稱為「費氏易」。但因漢朝也尊崇孔子和儒學,開始有了科舉制度,於是也將易經列入六經之中,成為讀書人考試必讀的科目之一。

*漢朝,焦延壽著「易林」,京房著「易章句」,均著重於卜筮之說,是為術數的流派。開始將易卦的六爻安納上干支和陰陽五行來批論吉凶。

*東漢,張陵精通符術、易經術數之理,創立了「五斗米教」(即後世俗稱的道教),以黃巾賊起兵作亂,也正式將「老子和道德經」及「易經八卦」,私自歸為道家的學說經典。其實「老子和道德經」及「易經八卦」,並不應該歸屬於任何的宗教,而只是私下被這些宗教所引用吧了!

*後漢,鄭玄精通經典,作「易禮」、「易緯」等八篇。

*魏朝,魏伯陽融合易經的術數之理及龍虎經,作「參同契」,更加確立了將易經八卦納為道家的學說經典和圖騰。

*晉朝,崇尚道學,此時易經儒學的義理不振,術數卜筮之派大為盛行。

*南北朝,政治紛亂,仍以道學、玄學、佛學為重,易經的儒學義理之說仍式微。

*隋朝,王通作「贊易」等書,重新宣揚易經的儒家義理經典之說。房玄齡、魏徵、李靖,都是他的學生,也因此又將易經的儒派義理經典之說,在唐朝發揚了起來。

*唐朝,孔穎達作「周易正義」,郭京作「易舉正」,李鼎祚作「周易集解」,都是來宣揚易經的儒家義理經典之說。

*五代時期,道士陳博作「易圖」和「指元篇」,而後傳至邵雍作「梅花易數」和「皇極經世」,而將易經的卜筮術數演化,開創了另一個新的局面。

*北宋,有一派專承陳博的易卦圖像之說,專重於卜筮術數,如周敦頤作「太極圖說」,邵雍作「皇極經世」、「梅花易數」等。

*北宋,有另一派著重於理學之說,於是易經的儒家義理經典之說,也大為發揚,如歐陽修作「易童子問」,蘇軾作「東坡易傳」,司馬光作「溫公易說」,程頤作「易傳」等。此時「義理」和「術數」儒道兩大學派,開始互相的攻擊和批評,也從此造成了我們後代世人,對易經有了混淆不清的看法。

*南宋,朱熹獨尊理學和儒學,作「周易本義」、「易學啟蒙」,從此將易經的術數卜筮五術之說,貶為不入流的江湖術士算命神鬼之派。

*元朝,仍延續南宋的風氣,以易學的經典義理之說為上,有許衡作「讀易私語」,胡一桂作「易學啟蒙」等書。易經五術卜筮被視為低微的算命神鬼之說,已經深入了民間社會。

*明朝,明初出了一位曠世奇才劉伯溫,精通易經的儒學和道術,也經熟奇門遁甲、天文地理、風水陣法,而留下了許多有關易學和八字命理風水的偉大著作,如「黃金策」、「滴天髓」、「推背圖」、「燒餅歌」推論未來的書、歌,對後代的易經卜筮術數五術、命理八字有非常大的影響。

*明朝,另有來知德作「周易集註」,創新的不以儒學的爻辭和道派的干支五行來解卦,另創以錯卦、縱卦、互約卦等,將六爻重新排列組卦的方法來批解卦象。

*明末清初,蕅益大師精通儒、佛經典,為明末四大高僧之一,是首位將易經和佛理相互融合演譯,將西方和東方的兩大哲學義理,融合為一體的著作,著有一部《周易禪解》十卷。

*清初,因明朝劉伯溫等人,對於易經的術數卜筮有了更詳細的批註,而進一步奠立了易經卜筮精準的解卦方法,成為推算未來吉凶禍福最準確的地位,而有清康熙時的李文煇(人稱野鶴老人)作「野鶴老人占卜全書」,黃宗羲作「易學象數論」,毛奇齡作「太極圖說遺議」等。

*清代中葉,因科舉制度盛行,易經的儒派學說也因此大為盛行,有惠棟作「周易述」等,李光地作「日講易經解義」等。但仍有焦循作「易圖略」仍是重於卜筮之說。

*清末、民初,易經的儒派義理經典學說,已經立於殿堂之上,成為各個學子官人必讀的經典之學,而卜筮術數之派,仍是被認為算命神鬼不入流之學,而流落在基層的民間,其中又被不當的誤用,藉口以家傳密傳等神秘色彩,來裝神弄鬼、斂財騙色,才會更加造成現今一般民眾對易經混淆難解,甚至誤會低貶的情形。

但是此時仍然有關於易經卜筮的偉大創作出現,其中以清光緒時的王維德字洪緒(人稱林屋王山人)所著作的「卜筮正宗」為規臬,專門來論解明劉伯溫所做的「黃金策」,詳細批註六爻干支五行、六親、六獸、世應、日辰、月建等的應用,與李文煇(人稱野鶴老人)所作的「野鶴老人占卜全書」,延至現代仍是學習易經卜筮解卦必讀的經典之作。

當然這一些書是以干支五行來批註卦象,因此若只是研習「周易」儒學經典的人,來讀此類的書絕對是很難瞭解的,所以才會發生許多讀完易經的大學生,卻仍是無法學會如何來解卦的窘像來。

*民國時代,民國初年戰亂紛起,又加上多位學者如胡適等人,倡導新文化、新科學和白話文運動,易經和其它的古文典籍一樣,終於正式歸入歷史之中,不再受到讀書人的重視,這之中並沒有太多的新著作出版。僅剩下屬於術數卜筮之類的學派,也終究附身於道教符術神鬼之下,以父傳子、不外傳,和口耳相傳的密笈神秘型態,而流落於民間。

*大陸的易經發展:中共的「文化大革命」幾乎將中國的文化傳承破壞殆盡,當然包含著易經的文化傳承,所以現在想要在大陸找到對易經有深入研究的人,也幾乎很少了!不過近年在大陸的改革開放之下,也相繼成立了不少的「周易研究協會」,開始有越來越多的人興趣於易經的研習,但一般仍是多以批論吉凶卜筮為主。

*香港的易經發展:因為作為英國殖民地的關係,屬於中國的固有經論文化,並未受到太多的重視,所以易經仍是以術數卜筮、批論卦象吉凶為主,算命、卜卦的風氣堪稱一絕,幾乎是中國算命文化的最佳表現,單單一個廟街夜市,算命的攤位可能就超過500攤,可見香港人對於易經算命的熱衷程度。

*香港的南懷瑾大師:南師精通佛學、易學、道家各家各派之說,堪稱為近代的易經奇葩,南師各種著述甚為豐富,是研讀易經和佛理的必修經典,對於易學有「易經雜說」、「易經繫傳別講」。

*台灣的易經發展:因為中央政府轉遷台灣,相對的將中國的固有文化,也大量的帶進來台灣,其中也包含著易經文化,所以有許多的「唐山師」來到台灣,也在台灣的民間留下了不少易經的事蹟。所以若說易經保存發揚最完整、最多采多姿、最多樣化,應該是在台灣這四、五十年的時期吧!

*百家輩出、各領風騷:因為台灣的言論自由、學術研究的開放,也造就了易經文化的豐富和多樣化,有專注於學術研究的經典之說,也有另創門派、手法的術數之論,其中如易學博士徐芹廷,李登輝前總統的易經老師劉君祖,隱居竹山的鐘義明老師,以及活躍於螢光幕的王中和、陳冠宇、余雪鴻、等幾位命理明星大師,都各有屬於他們對易經獨到的見解和著作。

*易學著作、五顏六色:台灣現代的易經著作,的確是歷代以來最豐富和最多樣化的,這是對於易經文化一個很好的發展,只是很少有一個很清楚、詳細的分類簡介,已至造成許多對易經有興趣的初學者,一時很難選到適合自己程度看讀的書籍,仍然普遍存在著易經難學難懂,或是神秘的算命書籍,等等這類混淆不清的看法。

目前市面上的易經著作書籍,大概可以分為以下幾大類:

【白話本易經】

目前版本最多。將周易經傳、彖、象傳、繫辭傳等古文注疏、卦意,直接另以作者的解釋,並不作古文原文的翻譯,而是以白話解說來解釋卦象、卦意,並配合所卜問的事項,來批論吉凶好壞。

只是各版本書籍的內容有無詳細、簡略的差別吧!此類的書籍較適合初學者來看讀,如:免卦名金錢卦、易經占卜大全、易經推命術、易卜神卦、米卦金錢卦、、、等書。

【周易的白話翻譯本】

版本也滿多的。是以周易經傳為基本,配合彖、象傳、繫辭傳等古文注疏、卦意,然後依循其原文的章節以白話來解說、翻譯。此類版本較注重於十翼傳著作的講解,對於初學者而言,讀起來會很難懂,更不用說學來卜卦、解卦了!

如:周文王先天易數占術、易學啟蒙通釋、周易啟蒙翼傳、、、等書。

【解卦實例運用】

以卦例來講解實際的案例,有針對股市的、感情的、財運的、姓名的、、、,此類書籍最好是已經對易經的基本運用,有些熟悉了,再來參閱這些書籍,否則也是讀來很難深入、瞭解的!如:易經與股票走勢、斷卦實證、、、等書。

【屬於另類的易經心得】

是以易經的「語法」、「卦象」來表達另一種對人生的看法,其實這一類的書籍大概多跟卜求吉凶沒有太大的關係,較多重於以易經的義理哲理,來闡述現代觀點的易經觀念,通常要看這一類的書籍,最好對基本的卦意、卦理已經有基礎了再來看,可能會比較能夠瞭解作者想要表達的意念!

如:易經繫傳別講、數位易經、易經與現代生活、活用易經人生、現代易經、、等書。

【有關易經古本註本的白話翻解】

將歷代先賢有關易經的古本著作,予以白話解說翻譯。如京房易傳、易隱、易冒、河洛精蘊、河圖象說、來註易經圖解、皇極經世密本、、、等書。但是這一類的書,因為大部分都是直接以手抄本印刷,讀起來很累,還沒學會易經,大概眼睛都看壞了!或是它的內容,已經不是很符合現代的環境背景了,通常並不建議初學者來看讀。

【黃金策的解讀本】

但是在這些古本易經書籍中,其中以明初劉伯溫所寫的「黃金策」,和清初王維德所寫的「卜筮正宗」,卻仍是現在很重要在易經卜卦、解卦上的重要讀本,是想要精研深入易經解卦的必修書籍,一般有論及六親、六獸、八宮世應、、等內容的書,應該都是屬於解讀黃金策的書籍範圍,但是初學者請還不要去研讀,這已經是屬於中階或中高階的層級了!。

如:卜筮正宗、卜筮精論、野鶴老人占卜全書、、、等書。

【其它相關性占卜書籍】

由易經衍生出來的另一類占卜書籍,與易經很相像卜卦書籍。

如:梅花易數、鐵板神數、測字精通、易經數字開運寶鑑、、等書。

易經卜筮正宗黃金策高階

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