修禪定要先來修持懺悔法門。
地藏王菩薩在此經文中，特別強調、告誡我們，將來如果眾生想要解脫生、老、病、死的苦惱，而開始要來發心學習佛法，和修行禪定及不執相的般若智慧時，就應 當要先觀察、占察，過去世所造惡業的有多少和輕重等情形。如果惡業造得多而深厚的人，是不可以馬上來修學禪定和智慧的，應該要先來修持懺悔的法門。

為什麼呢?因為惡業深重的人，過去世所帶來的習性和惡念、慾望會很強，那種阿賴耶識的識種、根因會很深，所以今生的種種劣跟習性，也會很明顯、深重，必然會時常造作惡業、毀犯根本的戒律，而且也很容易會被外魔所引誘而不自知。

所以如果不勤修懺悔法門，來淨化惡業！就直接來修行禪定和智慧，就會產生許多障礙、幻想、不當的邪思，而不能剋期取證、悟道或有所收獲。甚至還會發生失去 理智、精神錯亂、被邪魔所侵擾附身、接受邪惡的道理、增長錯誤的見解，而走火入魔都還不自知。所以應當先修行懺悔的法門，如果戒行和心念都得到清淨了，過 去世的重罪和業念減輕了以後，便可能遠離各種障礙、煩惱、疑惑和引誘。

【如何來修持占察懺】

像占察懺的儀軌，就是禮過去七佛、五十三佛、堅淨信菩薩、遍吉菩薩、觀音菩薩，和「地藏王菩薩」，這樣就可以了，否則像澫益大師著的占察懺法，禮拜的儀式，那諸佛可就更多了。

懺法基本上都是歷代祖師所寫的，像「三昧水懺」、「藥師懺」、「梁皇寶懺」，都是根據經上的意思來編著的，只有這個「占察懺」是地藏王菩薩直接在經文理跟 「堅淨信菩薩」來說的！行懺、拜懺最主要的目的，就是要引我們入門來修種種的懺法，無非是要讓我們的心念，達到一切法是一昧平等、離念清淨的，這樣子才能 達到圓滿。

或者你經常的打妄想，無論來學那部經，那部論都是無法圓滿的。

你必須至誠的拜懺，拜懺、占察的時候，不能胡思亂想，不能褻瀆菩薩。不能以「占察木輪」想要來打人家的壞主意，這樣你是絕對要倒楣的，不但得不到輪相來相應，甚至護法神還會懲治你的。

【拜懺的精神意義】

有許多學生常來 問我，這樣「拜懺」到底是在拜些什麼？意義在哪裡呢？我說：「懺」就是「懺悔」，就是來向自己的內心懺悔，並且在佛菩薩的見證下，很真心的來檢討、反省自 己的過錯，或是累世以來的惡業習性，尤其是深植在內心裡的五毒「貪、嗔、癡、慢、疑」，更是要在拜懺的儀式中，一一地將這些不好的意念給消除掉！

所以拜懺的第一 步，是要自己給自己先寫下一份「懺悔文」的，清楚寫著自己的缺點和不好的習性，像：我喜歡發脾氣、嗔心太重、喜歡喝酒、喜歡女色、喜歡占人便宜、喜歡說人 長短、心裡常常不滿足、貪心太重、喜歡追求名利、、、等等！所以，以上的種種惡習、慾念，希望菩薩慈悲能幫助我來消除改進，甚至向菩薩發心、發願能來徹底 完全改掉這些壞習性！

【來修持行占察懺有以下的五個階段】

一、道場、壇場的佈置，和供養佛菩薩

二、禮遍十方諸佛

三、發露懺悔

四、慈悲迴向

五、經行或禪坐

＊ 一、道場、壇場的佈置、供養佛菩薩 ＊

想要拜懺、修懺悔法，先找一個清淨的地方來佈置壇場。初學者找的地方必須得清淨，離開干擾，像我們一般在寺廟裡，闢個靜室，或者如果感覺大叢林不好住，就要到外邊寮房去找個清淨地方，也是可以的。

如果是在家的居士大德，我們住的房子一般都不是很大，地方的大小，只要拜的時候，能夠磕下頭就行了，能夠拿個布簾隔上一個地方供上地藏王菩薩像也就很好可以了。

在這個地方裏，供上花，買幾個水果當供養。懸繒、幡蓋做不到怎麼辦？幡是扁的，做小一點都可以，買不起綢緞，花布也可以。心量把它擴大不要執著，不必太華麗、鋪張，以莊嚴、乾淨、安靜、肅穆為重點。

然後再恭請一部占察經，或地藏經或大乘十輪經，再供奉一尊地藏王菩薩像，其他的菩薩相不供都可以，如果能夠，再上供一尊釋迦牟尼佛像那就更好。

這個法沒釋迦牟尼佛，「地藏王菩薩」也說不成。當然頂好能再供上「堅淨信菩薩」，大家也沒見過這一位菩薩，就請一尊菩薩的圖像寫上「堅淨信菩薩」的名字，或拿張紅紙直接寫上個名字供奉在旁邊也是可以的。

在寺院中集體修，道場大、僧眾多，拜懺修法前就得先做一番佛事，清淨壇場，潔淨之後大眾就不能隨便進去，除了做佛事的，進去之後則不能來回出出進進的。

進去壇場的時候要身體乾淨、心乾淨、意念清理一下，嚴肅一點。

若是在家居士佈置好了壇場，也是要先灑淨、結界，請一碗清水，向地藏王菩薩稟告祝禱，說我們準備要來拜占察懺，請菩薩為壇場來結界，並招請龍天護法來為我們護持，然後將清水以右手點灑在壇場的四周，表示灑淨清淨此壇場，並劃定此一區域範圍就是我們要來拜懺的周圍場地。

「地藏王菩薩」教我們要行懺、拜懺之前，要來佈施供養佛菩薩，可以拿什麼來供養呢？清香、鮮花、素果、一切你所喜歡的物品，衣服、珍玩都可以的。供養的時候有盡力量就行了，要以經濟力、財力為準，但是你有能力你卻不供養，那是會得不到加持的。

勉強你來供養，佈施多少金錢，那你要受苦、掛礙，也不是菩薩的願心所以不要勉強，要適可適合的供養。

另有一種供養是以法來供養，普賢行願品上說以法來供養為最高的供養，所以事物的供養還不如法供養。如果我什麼供養都沒有，就先念心經來供養佛也好，或是念十聲佛來供養佛，會比世間的物質供養力量都更大些的。

＊禮遍十方諸佛 ＊

行懺第一階段，就是要心懷謙卑地來禮請遍十方一切諸佛，請諸佛來為我加持、見證。而且口念意觀遍禮，說禮遍十方還不只，凡是佛遺教所留下來的塔廟、寺院、浮圖，浮圖也是寺院的意思，和一切佛事，都要心存禮敬、來觀想恭敬。

將諸佛、菩薩、祖師名列出一張表來，每恭請禮拜一佛就叩首跪拜一次。一般有過去七佛、五十三佛、或是八十八佛，及諸位菩薩、祖師等，可依自己所傳習的法門或師父來制訂。

如果你心量沒那麼大，或者你信佛不久是個初學者，心裡就總禮十方一切諸佛，還有十方諸法，凡是十方就包括極樂世界，也包括東方藥師佛琉璃光淨土，也包括上方不動世界，還有阿毘世界，還有十方一切賢聖，菩薩、聲聞、緣覺、祖師都是聖眾。這個很多的意念以一種觀想就行了。

在這個懺法中，還必須得禮敬「占察善惡業報經」，禮敬占察懺。最後要特別禮敬「地藏王菩薩」要三拜，因為是他來主持這個行懺法會。

＊ 發露懺悔 ＊

界也結了，供養也供了，禮佛也禮了，再來就是要發露懺悔！就是向上仰告，就是有如基督教中的「告解、懺悔」一樣，要實在的來對自己「檢討、改進」。

我們也可以自己來編懺悔文，想求什麼事、什麼願望，自己編一個懺悔文。或是將自己是先寫好的「懺悔文」拿出來。

可以說我要這個 懺悔過去的罪業，還有現在的罪業、頑劣的習性、行為，通通要清楚明白的跟菩薩、自己表白清楚，因為你要是隱瞞不說，其實以菩薩的大神通，也是一清二楚的， 起過貪念、做過弊、偷摘過水果、懷恨詛咒過某人、、，都要誠實、誠懇的 一一表白。這樣來懺悔，來仰告才會真切。

占察懺大都是白天晝三時來修行的，這一段經文裡講修懺悔的時間是有期限的。通常每天約一至三次，每次約一到二個小時，視自己的時間方便來安排。

那每次拜懺的期限，最長一千日，最短七天，這就像我們念佛七，參禪七為什麼都要定個期限的道理是一樣的！

這叫做「剋期取證」。要給自己一個明確的努力期限和目標，用這樣來鞭策、克服，本性上的惰性和魔考。

修懺同時也是要把過去的、現在的罪業來說完，而且必須得加個不復更造、不會再來重犯，徹底的來提醒自己。舊罪消了，新罪又生這可是不行的！

能做到嗎？其實 很難的！為什麼不能？因為受到業因、根性、惡習的牽絆，所以才要一再地來提醒自己，時時地來行懺，所以有人說「拜懺、行懺！不是一定要在寺院的大殿中，才 可以來做的嗎？」真是很大的錯誤，那為何師父要這樣說呢？原因不知道！可是一定要把你叫來寺院裡拜懺，這樣這個「供養」大概跑不掉了吧！

我們大家天天都是在發願著「願消三障諸煩惱」，「願得智慧真明了」，「普願罪障悉消除」，「世世常行菩薩道」。但是又有多少人、有多少信心能夠來做到呢？所以自己要限制自己在這個時期一定要證道，來下這樣的決心。

只是事實上會很難完成而常常會有所變化的。所以一個七證不到，增加一個七，兩個七不行，三個七，十個七、三年一千天。

佛在世的時候，在「俱舍論阿含經」裡說證阿羅漢就是持戒清淨這個業。就靠這種懺悔把罪都懺了就自然得戒了，但這是絕對不容易的，所以一定要持之以恒。

＊ 慈悲迴向 ＊

發露懺悔之後，更要同體慈悲大眾，所以要迴向發願，

一、應該發願勸請菩薩成佛，或勸請佛陀住世說法的願望，及希望十方世界所有尚未 成就最圓滿智慧的菩薩，都能儘快地成就無上的佛慧。如果已經成就佛道的，希望他們時常住在世間，宏揚正法，而不要太早圓寂或滅度。

二、其次又應當發出隨喜功德的善願：

「希望我與所有的眾生，都能永遠澈底消除貪欲的、嗔恚的、愚痴的、傲慢的、懷疑的、嫉妒的心態，對於過去、現在和未來的無量時空，所有修行和學習各種功德和成就的人，都能深生隨喜佈施的心。」

三、其次，應當再發迴向的善願:「願我所修的一切福德，能夠幫助一切眾生，共同成就佛陀圓滿的智慧，證入不生不滅的涅槃境界。」

＊經行或禪坐 ＊

這樣地供養、禮佛、懺悔、迴向，在發了迥向的善願以後，就進到行懺的的最後一個階段，就是要「禪坐、經行」。

此時再到其他安靜的房室，端正地盤腿坐看，無論是大聲地誦唸或默唸「地藏王菩薩」的聖號，都應當儘量稟除雜念、一心不亂地誦念佛號或觀想菩薩的法像。

如果禪坐著經常覺得昏沈，就應該起來在道場或淨室中經行，不斷地向右旋繞慢行，而且大聲地誦唸地藏王菩薩的聖號。

其次，到了夜晚，如果沒有燈燭和照明設備的話，也應當像白天一樣地恭敬地供養諸佛香花、懺悔業障和發願迴向。然後就應當在安靜的房室中，專心誦唸地藏王菩薩的聖號。每天依照這樣來修行懺悔的法門，而不可懈怠或中途廢棄。

大家知道般舟三昧，就是一行三昧，一百天不坐不臥。有些祖師就是發大心專修般舟三昧的，怎麼修呢？找一個比較小的房子，用粗繩子釘在牆上栓緊，每天不斷在 房子裡經行，不能坐、也不能睡。過了十幾天，腿很腫，移步很困難，就扶著繩子走。像道宣律師就行過三次般舟三昧，所以修行要捨得付出，要下得苦功夫。這樣 才能用生死的力量換來不生死的解脫。

但是我們現在個個業深體弱，行般舟三昧是辦不到的，行不了，生個慚愧心，卻不可懈怠放逸。要念念想到三途眾生苦，想著這個世界苦難的眾生，一想到他們，精進心就會生起來，最後再給他們迴向，離苦得樂。