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八卦的定義、八卦百象圖心得 103.12.21 易經靈修師資班心得
此次上課的主軸為：八卦的定義、八卦百象圖
一、八卦的定義
傳統的太極（☯）代表了陰陽互補，陽中有陰，陰中有陽；一分為二，分開了陰和陽，
即是兩儀；二分為四，即是四象：太陽、少陽、少陰、太陰；四分為八，即是八卦；兩個八卦相疊，即成八八六十四卦。
<如圖一>
上課時，老師說易經是周文王所編，其亦有一個說法為伏羲氏所創先劃出三畫的爻出來再推出：乾、坤、震、離、巽、坎、艮、兌等八卦。
易經每一卦象由六個陰陽不同的爻組成，分為上半部分和下半部分，由下而上數來分別為：一 ~ 六，最下方的三爻(一~三)稱為「下卦」或「內卦」，最上三爻(四~六)所生的卦稱為「上卦」或「外卦」
說了這麼多，易經這門學問，到底是屬於理科還是文科呢?
大家各持不同的見解，有人覺得易經是需要動腦理解所以當然是理科，有人直覺地覺得是文字寫下的古人智慧，當然是文科啦!
很多事情不只是一體兩面，而是一體很多面，易經也是如此，所以千萬不能落入文字陷阱之中，這怎麼說呢?
以佛家所謂「法四依」：修道者所依止之四種正法，又稱四依四不依。
(一) 依法不依人
又作隨法不隨人、歸於法而不取人。
道者當以教法為依，不可以人為依。
若其人雖為凡夫或外道，而所說之理契合於正法，亦可信受奉行；反之，若其人雖現相好具足之佛身，而所說者不契合於正法，則自當捨離而不可以之為依止。
(二) 依了義經不依不了義經
又作隨了義經不隨不了義經、歸於要經不迷惑。
三藏中有了義經、不了義經，修道者當以明示中道實相義之決定了義經為依，不可以不了義經為依。
(三) 依義不依語
又作隨義不隨字、取義不取語。
修道者當以中道第一義為依，不可以文字、語言之表現為依。
(四) 依智不依識
又作隨智不隨識、歸慧不取所識。
修道者當以真智慧為依，不可以人間情識為依。
這四不依中，又以「依義不依語」又顯得更為重要，黃老師在課堂中問大家，地藏菩薩本願經作者是誰?
並沒有一個同學能正確說出說作者是誰，地藏菩薩本願經其實是一部具有爭議性的經典，本經雖稱由唐朝時，于闐國三藏沙門實叉難陀譯，梵本譯出，但以下的幾點理由，證明此經部並非是實叉難陀所譯。
此經雖稱係由唐朝時，于闐國三藏沙門實叉難陀譯，但是在唐代所編的佛教威權著作‘開元釋教錄’以及‘貞元新定釋教目錄中，卻未收有地藏經。
實叉難陀梵名 Siksananda，非印度人，是西域于闐國人，開元釋教錄’卷第九，詳細地載有他所譯的十九部經，但沒有一部經文名稱是『地藏菩薩本願經』，在大家都不清楚作者是誰的情況下，卻對此經典深信不疑，那不是很違背常理嗎?
就像今天如果有人跟你說：有人看到飛碟入侵地球，你會相信嗎?
但如果這消息來源是TVBS或美國NASN發出的新聞，相對可信度絕對比一個不知到哪裡跑出來的訊息來的更有可信度。
回到問題的原點，在易經和地藏菩薩本願經這學問中，把經典翻譯成大家看得懂的文字是件很重要的事，但萬萬不可過度拘泥在文字的敘述當中，否則反而成為文字障而不自知，佛法說的：依義不依語，就是在說明這個道理
易經中的每一卦都代表一種狀態或過程，易經的本質雖是文科，學習的技巧中反而著重在理科理解部份，應靈活運用，正面思考，了解其實際真正的問題點，引導解決問地才是學習經的根本喔！
二、八卦百象又分為兩種 <如圖二>
(一)、先天八卦：分成天地定位
(二)、後天八卦：分成四時與八方
三、卜卦方法
(一)、直接抽牌
(二)、以卦序取數字
(三)、以陰陽取
(四)、以圖像狀況取以數字
(五)、以數字取：
定義：取三數字，分別代表下掛(數字1)、上掛(數字1+2)、動卦(數字3)
例如：以米卦取出11，6，10
上掛 11+6=17 (乾掛)
下卦 11 (離卦)
動卦 10-6=4 （動在第四爻）
原本『天火同人』變成『風火佳人』
<如圖三>
六、以錢幣取
定義：錢幣背面X
錢幣正面O
XXX => - - o 老陰
000 => 一o 老陽
XXO => 一少陽
XOO => - - 少陰
例如：
6 XXX - - o
5 XOO - -
4 XOO - -
3 OOO 一o
2 XXO 一
1 XXO 一
(動掛在3和6爻)
在未了解易經為何之前，常和朋友到和美去問事情，那個老師總是拿一隻烏龜，和三枚古錢，請我們搖一搖然後甩出古錢，看正面或反面，在旁邊寫下「X」或「``」，真的是有看沒有懂，但結果總是有一定的準確度，所以也都會朋友分享一下：有個老師會算「龜卦」喔，可以去問問看。
上完課才知道，原來他畫的是易經的六爻的符號，只是用了技巧把易經中的陰陽符號「一」、「- -」改成了「X」或「``」，以增加神秘感，現在想起，當初自己還真是孤陋寡聞
學習不同領語的善知識總是會有許多意想不到驚喜和樂趣，在老師身上有挖不完的寶藏，真是期待下周日的課程。