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02一位八字老師學佛改運之道

20160910 (8)一位《八字易經》老師的學佛心得,根本改運之道

*如何知命,進而改命呢?
對於一位出身清貧,又對《易經》、命理有興趣的人而言,絕對是非常想要從「知命」而到「改命」的。但是老師從十六、七歲起,不斷尋訪名師、鑽研經典,卻一直無法從《易經》中瞭解到,該如何才能改變自己不好的「未來」。

*災運、痛苦、失敗、負債、婚變,一一在命中應驗
四明就如同一般人一樣,從學校畢業、當兵、結婚、創業、生子,也面臨了工作不順利、公司經營不善、負債被騙、婚姻起變化,種種人世間的悲、歡、離、合、苦、痛、哀、樂,真有如四明對自己命局大運的推算,一一應驗。


印象最深刻的是,當我決定要與女朋友結婚時,青雲老師對我勸誡說:「你真決定要結婚了嗎?她對你剋得非常的厲害,尤其在走大運33歲時,『傷官、傷官』透干大凶運,你的氣運根本制不住她,會有離異的事情發生呢!」


還記得很清楚的是,我回答老師說:「愛上了,又有什麼辦法呢?到時候再說了!」真如青雲老師所料。33歲,我經歷了一段痛不欲生的婚變折磨,最後還是跟認識近十五年的妻子離婚。

 

* 體悟《了凡四訓》皈依佛門 *
民國85〈1996〉年34歲,一個落魄、負債、潦倒的生意人,曾學過《八字易經》的人,在讀過《了凡四訓》後,終於有所體悟而皈依了佛門,開始學佛、拜懺、當義工,從此慢慢改變了我的一生,不再如同命局,命運中那樣宿命的悲慘、不順。工作愈來愈順利,義工也愈當愈有興趣。87〈1998〉年終於還清了債務,開始不再受到財務上的困苦。
也因此能將自己的心得、歷程與眾生結緣,希望大家都能像我一樣,走出惡業、壞運的擺佈,在行善助人、佛法的修持中,真正掌握自己的人生和運勢。

以下節錄幾段在十幾年上課中,與學員師兄姐的學佛心得分享。

* 如何正確學佛 *
四明在二十幾年的《易經》學習中,深刻體認到,《易經》命理雖然可以將一個人未來的吉凶發展,批解的十分準確,但是又該如何化解不好的厄運呢?
不論是卜卦、八字、風水,甚至是符咒,似乎都無法提出根本解決一個人的災厄或不好習性的辦法來,那些改運商品、奇門遁甲、改名字、看風水,都只是騙人的商業噱頭手法,根本都是沒有效用的。


雖然仍有許多所謂大師,誇口標榜透過「改名」、「擺設風水」、「戴開運水晶、天珠」,或是刻個「改運印章」、、、但幾乎都無法徹底改運,有的甚至還斂財騙色、胡作非為。
但是在佛法中卻有真正根本解決方法。所以為何再怎麼「算命」,都絕不是根本究竟,唯有佛法才能徹底治本,改變一個人累世的惡習、業障和壞運。

佛法若是沒有效,試問自從「釋尊」傳法二千五百多年來,願意皈依、出家相信佛法的人,已經數億萬難以計數了,難道這些人都是「迷信」嗎?歷代這麼多高僧大德,都是空有其名嗎?當然不是,他們再再印證了佛法的可信性,以及可被重複印證的「科學性」。

 

從《佛陀傳》和《金剛經》開始學佛,因《了凡四訓》而省悟

我個人在民國八十五年正式皈依成為佛弟子。其實讓我對佛法開始有認識,是從一套漫畫版的《佛陀傳》和《了凡四訓》開始的,此一個初入佛門的弟子,絕對不能不讀《佛陀傳》,它應該比任何佛經都來的重要吧!
看完《佛陀傳》和《了凡四訓》後,接著看南懷瑾大師所寫的《金剛經說什麼》。
因為南大師也寫了許多有關《易經》的書,如《易經雜說》等,所以也就從他的相關著作看了起來。


可是面對三藏十二部、八萬四千法門、五宗十派,如此繁複的佛門經典派別,又該如何來學佛呢?其實這也是一般大眾有心想要學佛時最大的盲點。
有些人會開始讀誦《心經》、《普門品》、《金剛經》、《地藏王菩薩本願經》,或是每天努力地持誦咒語,如「六字大明咒」、「大悲咒」,或是很虔誠相信師父所說,一門深入地念著「阿彌陀佛」佛號,祈求能被接引到西方極樂世界。
剛開始四明也是這樣隨俗努力地做著這一些功課,但是後來卻覺得好像不應該是如此,在讀了更多經典和高僧大德的著作後,才體悟到原來

佛門就像是一所「大學」學院啊!

當我們想開始學佛時,就像當初我們剛進大學,要開始一個新的學習沒兩樣,所以有幾個基本態度是要先建立起來的。


1.要先註冊          —— 也就是皈依和守戒。
2.要做必修基本功課  —— 拜懺、念佛、持咒、參加法會。
3.開始讀佛書、佛經  ——《佛陀傳》、《了凡四訓》和一般佛經。
4.法門的傳法修持    ——發願皈師傳法,來弘法濟世助人。

一、要先註冊—皈依

就是一般所說的「皈依」,把自己的學習心思和學習方向先確立下來,正式皈依註冊為「佛門弟子」,並且開始守校規——五戒、十戒、菩薩戒,然後再開始選課,找老師教授,規劃往後的學習課程和進度。
一般皈依只要有供奉佛菩薩的寺院、佛堂,都可以請求師父為我們辦理,並非皈依在哪一個宗派或是師父之下,而是註冊皈依到佛門來。我們的校長就是「本師釋迦牟尼佛」,諸菩薩就是我們的系主任,而幫我們皈依的師父,只是一位引導師,所謂「依法不依人」就是這個道理。


更不是如一般人的錯誤想法,一聽到「皈依」,就緊張地問是不是要「出家」?要「吃素」?要「離開家人」?或不能「行房親熱」?根本完全都不是以上的意思,在生活上也不必有太大的改變,只是一個要來學佛的心念,和學習目標的確定罷了。

 

二、要做基本必修功課—拜懺、念佛、持咒、參加法會

就像每個科系都會有基本必修的課程一樣,佛門學習修持,也有其必修的功課,就是—拜懺、持咒、念佛、參加法會。
因為每個人在學習上,都會有不同的因緣和累世的習性,佛門裡的法門派別,就像大學裡有那麼多科系一樣,也是為了因應各個不同學生的學習興趣而規劃。所以在還沒有很清楚自己的興趣往哪個法門學習時,就一定要先把基礎給建立好,因此一定要先從「拜懺、持咒、念佛」做起。

【拜懺】

可從簡單的「地藏懺」做起。「易學佛堂」幾年來一直都在推廣弘揚持拜「地藏懺」,也運用音樂CD來引導大家禮拜,和拍攝剪輯教學DVD,歡迎大家索取觀看學習。
所謂「修行」,就是要從自己累生累世的劣根習性,和不好的觀念行未來改變修正起。因此時時檢討、懺悔自我不好的習性和業障,才能隨時提醒自己不斷精進。所以在自我拜懺和拜懺的法會跪拜儀式中,反省、檢討自我的惡習和罪業,才是拜懺最重要的目的!這也是許多高僧大德不斷強調,修行改運的第一步就是要從「懺悔」做起。我們將此「懺悔」的功課,就稱為「拜懺」。


「地藏懺」是屬於個人懺,要求一定要「每天」持續做,每一階段至少要四十九天,甚至一年或是三年以上不間斷,才能發揮功效。至於在拜懺修持中會產生的諸多反應,會另外在其他書中詳細解說。
其實佛教中的「拜懺」,和基督教中的「禱告、告解」是完全一樣的道理,在懺悔中祈求神的庇佑救贖。

【持咒】

在佛門中有許多「咒語」,又稱為「真言」,也有人將「咒語」視為宇宙的自然音。其最重要的作用,就是和諸佛菩薩產生音頻和磁場的共鳴,而得到菩薩和我們的感應或是能量的加持。


一般每一尊佛菩薩或是每部佛經中,都有其特定的真言咒語,像大家熟悉的觀音菩薩「六字大明咒」、「大悲咒」,地藏王菩薩的「滅定業真言」,以及「百字明咒」、「藥師佛咒」,和最有名的《楞嚴經》「楞嚴咒」。
持咒可以隨時隨地,不拘場所地點,坐車、走路、等人、休息時,都可以不斷地持誦,使自己的心念磁場和菩薩接續,自然就可以產生感應。甚至在遇到一些危難,或是在不好的場所、醫院、陰森地時,或是心生害怕恐懼時,都可以透過持咒,祈求菩薩庇佑我們,安穩我們的心神情緒,常會有不可思議的功效。


對於咒語,不需要去瞭解其內容語意,重點是在音頻聲調的調和順暢,也不要刻意強調一定要如何發音誦念,無所謂什麼藏音版、梵音版、漢音版、日音版誰才會有最大功效,這都是錯誤的觀念。

【念佛】

其實念佛的意義和持咒差不多,都是要和諸佛菩薩產生共鳴,和收攝自己的雜亂心性。但是誦念佛號是要對佛菩薩產生絕對的信心和歸屬感,就像一個小孩對母親的繫念和呼喚,自然就能感受到佛菩薩像母親一樣,隨時在我們身旁照顧我們,而能不害怕、不恐懼地面對許多的災難、厄運。


一般誦念佛號可以持誦「阿彌陀佛」、「本師釋迦牟尼佛」、「藥師佛」等,也可以依個人修持的法門和因緣,持誦「觀世音菩薩」或是「地藏王菩薩」聖號,並沒有規定一定要持誦哪一句佛號才是對的。
有時習慣上會將念佛和持咒合在一起持誦,如每回先念三聲「南無大慈大悲觀世音菩薩」,再接著念二十一或四十九聲「六字大明咒」,如此持續三至七回。


三、開始讀佛書和讀佛經

【看佛書】

除了自己在家念經,或在共修、法會誦念各種佛經外,更應該要看讀包含各種傳記,如《佛陀傳》、《了凡四訓》、《歷代高僧傳》、法師心得小品、、、相關佛書,才能使我們對於佛法的觀念、認知,有更廣泛的充分瞭解。
因為佛陀當時在傳法時,佛經中所記載,幾乎都是針對不同學生的問題,隨順因緣契機施教,對於許多問題其實並沒有所謂的「標準答案」。所以同一個問題,「阿難」來請示,和「須菩提」來請示,可能會有不同的答覆喔!


因此在讀誦佛經之前,四明都會建議可以先把《佛陀傳》看幾遍,瞭解當時的一些時空背景,佛陀跟諸多弟子間的人事互動關係,很快就可以明瞭經文中所要傳達的智慧,才不會陷入文字障的法執中。
這也是為何會有「捻花微笑,不立文字,教外別傳」的禪宗法門產生。就是因為有太多人在學佛修持中,往往將佛經裡的「文字」視為神聖不可違逆,過於注重字意表相,而忽略去深思其內涵的意義。

【讀佛經】

讀誦各種佛經,如《心經》、《普門品》、《地藏經》、《阿彌陀經》等,這是一般大眾最普遍的學佛功課,但也是最容易造成錯誤觀念的地方。因為大家覺得好像把佛經拿起來看一看、念一念,不就是已經在「學佛」了?不就可以「改運」了嗎?
比如我們到書局買本《家庭醫學百科》回來看,就已經算是在「學醫」了嗎?當然不是囉!只能說是開始建立起一般的醫學常識而已。所以說,想要由只是像常識般的佛法來改運求解脫,可能就不是那麼地容易了。


因此一開始四明才強調,這就像是在一所大學裡讀書,要有階段、程序、步驟的。尤其對於許多佛經的內容道理,一定要有實修的人生體驗,要能夠懂得經文中的智慧,不是單純地一昧讀誦就能通達的。而所謂的「實修」,就像是許多大學科系所安排的「實習」啊!
所以切莫再認為一直「誦經」,是有什麼功德福報的,若是無法瞭解其中道理然後實行在生活中,也只不過是讀死書罷了。
四明常常最喜歡問人家,說說看讀經後的「心得」感想,若是您也說不來什麼感想的話,那就要更加緊努力用功,或是檢討自己的學習方法和態度,是否已經有所偏差了呢!

 

四、法門的傳法與修持

經由「拜懺、讀經」,建立了對佛法的基本認識後,其實就要進入「心法的修持」,才能更進一步的,徹底改變我們的累世習性和業障,或是和佛菩薩起感應,得到智慧的開啟。
在法門的修持中,最基本要建立的正確心態觀念,就是「發願皈師」和「行善濟世」,而一般佛弟子最熟悉的法門,莫過於「觀音法門」了。


經過上述基本功課所建立的基礎後,一般都能夠對佛法有所體悟,也能夠大概知道自己的佛緣根性所在,看自己和哪位菩薩有較深得累世因緣,就可以進一步深入「選修」法門了。就像在大學要進入研究所,準備要選修哪門研究主題,和跟隨哪位指導教授學習了。

要發揮所學來行善濟世、幫助眾生、弘揚善法

所以,這幾年來接觸了許多師兄姐,發現他們都好可惜,雖然有人已經皈依佛門,念經、拜懺了好幾年,卻始終沒能為自己帶來更好的運勢改善,就是因為沒有好的機緣,能更進一步來修持菩薩心法,所以終究無法很根本地改善自己的惡業和障礙、煩惱。


以上四個階段,是我們入門學佛要循序漸進的功課,否則只是拿本佛經一直看,每天早晚課一直做,法會經懺一直趕,其實都是很片面,很難開智慧的。
尤其有許多人會問四明說,參加法會、誦經、持咒,然後迴向出去,不是「功德福報」很大嗎?其實這是很糟糕的錯誤觀念。

所謂拜懺、持咒、誦經、念佛等功課,或是「吃素」等,都只是著重在修養自己的心性,開啟自己的智慧,是跟自己本身有關係,哪有什麼福報功德啊?福報功德是在「利益眾生」上。


所以這一些功課,都只是基礎能力的培養,有了能力然後進一步去利益眾生,去行善濟世,才能夠累積福報,才能夠化解因果業力。所以佛門中才會說「積福消業,修慧造命」,兩者都要並重啊!

「一門深入」有廣義的解釋,就是「佛門」。


甚至就是「勸人為善,諸惡莫作,眾善奉行」的法門,都可以讓我們堅持不退地奉行修持。

世間善法都值得我們去學習弘揚,當然不會只有「佛教」一派而已。所以學佛之人絕對要注意不要有任何的「法執心」、分別心,認為只有現在正跟著師父在念經、學習的法門,才是獨一無二的。


尤其是在每個人的學習過程中,更是要不斷地去充實、去瞭解各種不同的學派理論,才能知曉最適合自己的機緣在哪裡。
就像我們從小到大,難道只會跟隨一位老師學習嗎?
因此在佛門學習上,也不建議一輩子就只跟著一個老師學習,那會很容易犯上「我執心」,眼界、心胸都會變得很狹隘。像佛陀的本生前世為「善財童子」時,也要向五十三位大菩薩、善知識請益學習的。


因為在佛界中有許多師父的宗派、教門不同,師父為了要拉住護持禪寺、師父的信眾,而有意、無意地曲解了「一門深入」的意思,雖說是讓弟子不要心思不定,不要隨意亂求法,卻也泯沒了很多佛弟子的正確求知心。
因此,若是此弟子機緣在此,當然要鼓勵他好好「一門深入」地學習,自然就能一法通、萬法通。

眾生無邊誓願度。煩惱無盡誓願斷。
法門無量誓願學。佛道無上誓願成。

為何要發願「法門無量誓願學」呢?以我個人的學佛心得來建議,還是要多方去看、多學、多體會,不要為了一些宗派或傳法師父的法執心,而誤了自己的學習境界。


佛法有八萬四千門,當有一種法門,只要是適合你的學習機緣,那祂就是你的「最佳不二法門」了,而不是哪一位師父所標榜鼓吹的法門喔!
佛法中有教佛弟子卜求吉凶禍福的法門嗎?有教求財、求官、求事業、求健康的法門嗎?
佛法有八萬四仟門,佛經有三藏十二部,概略也可以分為「出世間法」和「入世間法」。所謂「入世間法」,就是在這人世間幫助我們解決當前問題的方法。

最直接的就是「入人世間的人道善巧三法」

一、地藏王菩薩所說的《占察善惡業報經》。
就是專為占察「三世因果」,求卜吉凶禍福,業報輕重的占卜法。


二、東方琉璃藥師佛所傳的十二願法門和「藥師咒」
就是專為解病厄、求健康、延壽命的法門。


三、準提菩薩所傳的「準提咒心法」
就是專為世人求官、求財、求福報、求子、延壽、求健康的修持法門。

中國佛教的傳法自從唐宋以後,較偏重於「出世間法」的顯教淨土宗和禪宗法門。
淨土宗所強調的「一心念佛」,自能脫離此世間的苦樂、煩惱、病痛,而於往生後到達「西方極樂世界」,對佛弟子修持而言,的確是非常好的簡便法門。


禪宗法門則如《金剛經》、《心經》中所闡釋的「空性」,和「放下一切,出此世間」的不執觀法門。
由於淨土宗和禪宗大盛於中國,加上宗派之間我執心的互相排斥,以至於上述善巧三法,除了「藥師咒」在民間稍有所聞外,其餘兩大法門根本就很少有法師願意修持、傳法、開示,當然其他的佛門弟子更是無此機緣去瞭解修持。這當然是此世間人道中的眾生一個很大的損失。

 

* 略說準提咒心法 *

準提佛母菩薩的「準提咒心法」,在一般佛經典籍中很少介紹,因為這是屬於密部中的密法修持法門。祂在中國的傳揚是因為一則相當有名的改命公案,那就是袁了凡的《了凡四訓》。雲谷禪師傳授給袁了凡「準提咒心法」的修持,顯示了「準提心咒」對於許願「求官、求子、求財、求感情」有莫大的神通力。
而準提佛母菩薩是觀音菩薩在六道中,專為了渡化人道眾生,而顯化出另一能滿足世人俗世間願望的大菩薩。其中祂專屬「準提鏡」,更是為了要與眾生能盡速相感應,特別專有的修行法器,是其他菩薩法門中所沒有的特色。

但是要修持準提心法「準提咒」有兩大基本要求:
一為「三業清淨」,一為「發心行大願」。

所以在「準提心法」的修持中,許多人有著很大的誤解,認為這個法門可以順遂滿足我們的祈求,就拚命地持咒修持,其實這是不對的態度。
所以為何要將「準提法」收錄在「密部」之中,而在修法時一定要有老師或是法師的傳法教導呢?因為要修「準提法」時,一定要先「三業清淨」,或是要先「發大願」。畢竟天下沒有白吃的午餐,否則當準提佛母菩薩應允了你的所求,而你卻沒有適當地迴向、回饋付出,那可就是一件很不公平的事了,你認為這樣合理嗎?

在「準提咒」的修法中,有兩個最特別的地方,這是與一般其他法門最大的不同點,就是:以「準提鏡」來和準提菩薩快速相應;以及「白衣修持法門」。


什麼是「白衣」呢?就是俗稱的「在家人」,一般的在家居士、世俗百姓,就稱為「白衣」。


在佛法中有許多法門都非常好,但是規矩、戒律很多,像要求吃素、夫妻分房、要閉關等。比如修「大悲咒心法」就有這種規矩,所以許多人都修不好「大悲咒心法」,就是不能完全照規矩來修持。而「準提咒心法」就完全沒有這一方面的要求,所以稱為「白衣法門」,不用吃素、夫妻分房和閉關,是最適合一般在家眾修持的法門,也是佛門中最符合一般世人修持的「入世法」。

以上略述四明的學佛心得。近十年來,四明始終將《八字、易經》當成幫助人的法門工具之一。因為透過《八字、易經》的學習瞭解,讓四明的心靈能更充分與佛菩薩溝通,在佛菩薩的指引下,讓智慧更加成長,許多不好的習性和行為也改進了不少。


或許這就是高僧禪師們常說的,在生活中活出自己、活得自在、活得有智慧,所謂的修持吧!因此透過《易經》的教學和書籍的傳承,希望能夠幫助更多眾生解脫他們的痛苦,這也就是本人最大的快樂和心願了。
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