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一.8佛門弟子可以「算命」嗎?

20160910 (20)佛門弟子可以「算命」嗎?
需從「契機施教」、「二分對立法」、「觀音法門」、「守戒開戒」、「以假修真到覺知」等幾個層次來看起!

先談談「契機施教」和「二分對立法」吧!

有時候聽到某些高僧在開示,說:「佛法在談因緣,根本就無善無惡,一切都是空性,都是虛幻假相!」相信大部份人一定是聽不懂得,尤其是無善無惡怎麼可能呢?

【二分對立的意惡偏差】
若是從「契機施教」來瞭解起,就會簡單容易明瞭了,所謂「因緣」就是面對所有的「問題」,都要以「契合的因緣」去解釋去引導,而不能以「二分對立」 所謂的 「對或錯」、「善或惡」、「好或壞」、「是或不是」去回應。


這種「二分對立」的思考模式,是一種累世劣根習性的人性反應,最容易來造成更大的紛爭和禍亂,人類所有的戰爭批鬥攻擊,都是來自於這種「分別心」,我是A族、你是B族,我是藍色、你是綠色,我是對的、你是錯的,非我同類一律反對或誅殺。

因此在修行學習上,一定要時時警惕自己不可犯下這種意惡,分別二分對立的偏差思考,面對所有問題在提問時,第一時刻要反問去瞭解「為何要提問此問題呢?」
而不是武斷地就給出「是或不是?」、「要或不要?」、「可以或不可以」統一齊頭填鴨式的回應。

【佛門弟子可以算命嗎?】
如弟子問師父說:「佛門弟子可以算命嗎?」
師回:「你為何要問此問題呢!」
弟子:「因為有某佛經提到佛門弟子是不能算命的,有許多出家師父也是如此告誡」。
師回:「若是如此你為何還會懷疑呢?」


弟子:「因為我有聽學過八字的朋友,跟我聊起八字算命,覺得他也說的很有道理,朋友說八字是個瞭解自己心性和因果的學問,不是單純地只在說吉凶運勢,是要從對自己的瞭解中,去改變不好的習性,發揮優良的品行,跟佛門中的懺悔省思,也是同樣的道理啊!」


弟子:「而且朋友在談起我習性上的缺失滿精準的,甚至都提到了我忽略不自知的一些壞行為,也因為這些不當的行為觀念,讓我產生錯誤的決策,而來引發後續更多的災厄壞運,這也跟佛門所強調的因果道理是完全一樣的。」
「所以,滿想去再深入學習瞭解的!」


師回:「這就是你善的契機因緣,遇到一位善知識,正確地在教導你關於八字命理的道理,因此可以好好地把握此善因緣,多多去學習此命理學善知識,來幫助自己和大家。」

【戒律的目的是在保護,不是在限制束縛】


弟子:「我是很想去學習八字命理,讓自己多學會一項知識技能,可是佛門戒律中不是有禁止佛門弟子去算命的戒律嗎?」
師回:「在佛門的戒律中,有所謂的大戒律如『五戒』、『十戒』這是一般佛門弟子必須遵守的戒律,若是要進一步來發心修學才守到『菩薩戒』的戒律,這其中並沒有禁止去算命的戒律啊?」
師回:「而出家比丘、 比丘尼所需進一步去守的具足戒,是已經規範到許多生活上的小細節,但也仍有輕重上的區分,可大概分為以下八大類,也並無嚴格禁止算命的戒條。」

「比丘的250條具足戒:1.波羅夷四條、2.僧殘十三條、3.不定二條、4.舍墮三十條、5.單墮九十條、6.悔過法四條、7.眾學一百條、8.滅諍法七條」。

師回:「若有在經文中提及不准去算命之說,是在『阿難問事佛吉凶經』提到。


節錄經文如下(...若疾病者,狐疑不信,使呼巫師,卜問解奏,祠祀邪神,天神離遠,不得善護,妖魁日進,惡鬼屯門,令之衰耗,所向不諧。...」
阿難言:「世間事,世間意,云何耶﹖天中天!」...世間意者,為佛弟子,不得卜問:請禁、符咒、厭怪、祠祀、解奏,亦不得擇良日、良時。)

阿難在經文中求問到為何修行事佛,有靈驗和不靈驗的問題?
世尊才回應,是因為對學佛修行沒信心,遇到問題災厄不反省懺悔,而又四處去求神問卜祈求解決,才會在經文中禁止卜問的因緣,其背景因緣是阿難當時應該非常喜歡,到處去找通靈仙人問吉凶的比丘,而疏於真正修學的功課,才會被世尊指責的!


師回:「而且守戒最主要的目的是在『保護』大家,不去受到惡習性和欲望的引誘,而做出不當傷害自己和別人的惡事來,並不是為了來限制束縛我們的行為,才會有『開戒』的特別說法。」

例如,比丘不能觸摸女人的身體,但是見到有女孩子已經溺水快淹死了,請問比丘要不要跳下水去救人呢?那把一個女人肉體搶救抱上岸,算不算犯戒呢?
要懂得契機因緣施教,不是死板板地守著戒律,初發心的善念才是重要,不是外在的表相行為。

【契機施教是沒有統一答案的!】

隔天另一位弟子有點不悅地又來問師父說:
「師父您為何說王師兄可以去學算命呢?我上次去給某位大師算命和改運,就給您指責,還不准我再去算命改運的!」


師回:「王師兄的悟性和觀念都比你正確,他不是去搞邪說歪道的算命改運,而是去學習一個從八字瞭解因果的善知識,和你問吉凶的因緣是不同的。」
「因你心性不定,在修行上也不認真,而是很容易被外境所干擾引誘,尤其是隨便聽信誇大不實地改運說詞,花了許多冤枉錢去買改運商品,完全不懂因果的道理,所以才會不准你再去算命和改運。」

【觀音法門的開千萬善法,無礙心】
四明在年輕時就很有興趣學習八字和易經,對於十二星座是非常地「鄙視」,認為只有憑月份的星座就要去論斷吉凶運勢,比起八字要看到年月日時,單以邏輯統計的概念來看,星座根本就比不上八字的精準。


三十五歲時皈依了佛門,開始是從熟悉的「觀世音菩薩」來供奉祭拜,逢人就說已經在學佛,修的是「觀音法門」,現在想起來就覺得當時的我,實在是很愚癡好笑!!!
後來再修學 「準提法門」,漸漸有些開智慧了,有天又讀起「觀世音菩薩普門品」經文此段時提到:


「...無盡意菩薩白佛言:「世尊!觀世音菩薩云何遊此娑婆世界?云何而為眾生說法?方便之力,其事云何?」
佛告無盡意菩薩:「善男子!若有國土眾生應以佛身得度者,觀世音菩薩即現佛身而為說法;應以辟支佛身得度者,即現辟支佛身而為說法;...」

才猛然驚醒領悟,原來「觀音法門」的修持,是要效法觀音菩薩以無礙心、分別心,願以千萬法門,去度化千萬種不同資質和因緣的眾生,奉行「契機施教」的傳法精神。
所以所謂的修菩薩法門,是要效法菩薩的慈悲精神奉行去做,去行菩薩道來幫助度化眾生,而不是天天在念經持咒,祈求菩薩對我們的庇佑???

一時之間 「諸善法皆是佛法」和「契機施教」的道理我好像都懂了,對於以往有些師兄姐會批評我,身為佛門弟子還在佛堂為信眾卜卦看八字,質疑我不怕違犯戒律嗎?此時完全不掛礙地放下輕鬆了,原來這才是真正觀音法門的修持。

因為中國文化讓大家熟悉易經卜卦,喜歡看八字運勢吉凶,當然是可以先迎大眾的所好,然後再以吉凶運勢的根因,讓大家明白是來自於因果的業報,才有機緣引導親近佛菩薩,參加法會佈施念佛誦經持咒來迴向,此一善巧度人觀音法門,也成為「易學佛堂」十幾年來弘法的精神和做法。

【無礙.放下法執心去學星座】
領悟觀音法門後,在佛堂的八字易經命理服務,更是和地藏占察緊密地結合運用,畢竟地藏占察木輪還是稍有不足的地方,這些善法就像是手中的多種工具,讓我可以很靈活善巧地來幫助更多的眾生。

尤其更進一步地啟示又來發生,90年那陣子一直想著要寫一本 「八字初階」的書,可是一直卡著不知該如何下手,準提佛母感應指示:「就像星座那樣地寫!」
蝦密!十二星座???我心中很不屑的星座!……


轟地!後腦像被巴了一下?有個聲音像在罵我……鄙視啥東西啊!那麼重的法執心,趕快去學!
我心楞了好幾下...喔!趕緊就去書局買了幾本星座的書回來看。
咦!一看之下果然自己真是愚昧無知的,星座根本不是以前所想的那樣膚淺,它也是有「十行星盤」和「旺衰比例」的變化,大家一般以為的只是「太陽星座」罷了!


一下子許多傲慢、自以為是的法執心,都要懺悔放下了,從此不敢再去隨意無知地批評,我所不知道、沒瞭解、不熟悉,或是道聽途說的任何法門宗教派別。

有時聽到某人在批評八字易經,我都會先試著問問:
「那師兄有學過八字易經嗎?對這方面的學問瞭解嗎?」
「唉阿!我幹嘛去懂那些,那都是迷信算命啦!我只要好好地念佛修行就可以了,什麼八字卜卦都是在騙人的...???」

我心想著這跟我二十年前,很無知又傲慢地在鄙視星座的意惡心境好像啊!怎麼會對自己不懂的東西妄加批判呢?...只能默默地祝福他,趕快開智慧放下傲慢和法執心吧!

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